Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния

346 жду Единобожіемъ и многобожіемъ; или же — Православное уче¬
ніе является серединой между крайностями, представляемыми
Савелліанствомъ и Аріанствомъ; и, затѣмъ, говоритъ такъ: “Ибо
если между Истиной и ложью, какъ ты говоришь, никакой нѣтъ
середины (хотя и такое утвержденіе встрѣчаетъ много трудно¬
стей и оспариваній между всѣми свѣдущими въ этихъ вещахъ),
однако, если два сужденія, когда дѣло идетъ объ утвержденіи
Истины, были бы оба ложны и противуположны другъ другу, то
какъ истинное сужденіе, несомнѣнно, справедливо должно было
бы быть принято то, которое будетъ посерединѣ между ними.
Итакъ, не потому, что я бѣгу отъ (самого принципа) “середи¬
ны”, но ради соблюденія молчанія, я не имѣю дѣла съ “середи¬
ной”. Кончаетъ свое онъ письмо утвержденіемъ, что если когда
либо онъ увидитъ, что пришло время разрѣшить законъ молча¬
нія, принятый имъ, тогда-то онъ выступитъ, хотя бы это вызва¬
ло неудовольствіе будь то самого Марка, или Папы, или иное
что пришлось бы ему выстрадать за это. 3. Посланіе св. Марка Ефесскаго къ нѣкоему пресвитеру Ме-
тонскому, по имени Георгію, противъ обрядовъ Римской Церкви. Письмо это было написано св. Маркомъ или въ 1440 г. или
въ 1441 г., по всей вѣроятности, на островѣ Лимносѣ. Поводъ
для этого посланія слѣдующій: одинъ пресвитеръ, по имени Ге¬
оргій, написалъ св. Марку, что латиняне порицаютъ православ¬
ныхъ за совершеніе Литургіи на квасномъ хлѣбѣ, за преклоне¬
ніе главы передъ еще неосвященными Дарами, выносимыми во
время Великаго Входа, и за иное. Св. Маркъ, который былъ ис¬
ключительнымъ знатокомъ богослуженій и которому принадле¬
жатъ и трактаты на литургическіе вопросы и литургическія про¬
изведенія, не замедлилъ дать исчерпывающій и авторитетный от¬
вѣтъ для помощи пресвитеру. Въ концѣ своего посланія, Святи¬
тель напоминаетъ пресвитеру Георгію ни въ коемъ случаѣ не
имѣть литургическаго общенія съ уніатами и не принимать ни¬
какихъ “новшествъ профанаціи”. Андрей, римо-католическій архіепископъ Родосскій, какъ из¬
вѣстно, одинъ изъ главнѣйшихъ оппонентовъ православнымъ на
Флорентійскомъ Соборѣ, не замедлилъ написать опроверженіе
на это посланіе св. Марка, посланіе, которое стало достояніемъ
всѣхъ православныхъ, а не только частнымъ письмомъ къ пре¬
свитеру Георгію. Эта “Confutatio”, написанная въ формѣ діало¬
га и направленная къ гражданамъ Метонскимъ, еще не издана.