ГЛАВА XXX. Свитокъ же ихъ раскольническій, хуляй Бо¬
жественныя тайны, приносимую нами безкровную
жертву , и ругаяйся проскомисанію , въ немже
хлѣбнаго Агнца рѣжемъ, и закалаемъ, глаголю-
ніе: жрется Агнецъ Божій, и проч. И паки: единъ
отъ воинъ копіемъ ребра ему прободе : и проч .
тому дѣйству посмѣваяся оный ихъ блядослов-
ный Свитокъ, пишетъ сице: Господа (де) на кре¬
стѣ единожды копіемъ въ ребра прободоша ,
тогда изыде кровь и вода; понеже Іисусъ на
крестѣ смерть вкуси, въ крестѣ прободеніе , си-
рѣчь въ ребра . Разумѣй, невозможно есть вся¬
кому человѣку дважды или болыпи убіену быти:
всякъ единожды смерть вкуситъ убійственную .
И паки ниже: кому убо возможно человѣка убі¬
еннаго убити многажды? До здѣ Свитокъ. Всякъ убо правовѣрный внемли здѣ , и раз¬
умѣй раскольническій безумный умъ , коимъ ду¬
хомъ, коею мыслію они сія глаголютъ. Не ере¬
тическимъ ли духомъ сія умствуютъ , еже бы
не быти истинному тѣлу Христову въ приноси¬
мой и священнодѣйствуемой нами жертвѣ ? Аки-
бы Христосъ единою на крестѣ гюжертъ , и ко¬
піемъ нрободенъ бывъ, уже болѣе не жрется за
спасеніе міра : и нѣсть жертва жертвою , юже
священницы совершаютъ. ІІротиву того ихъ безумнаго умствованія
ниже мало что отвѣщати хотѣлъ быхъ , яко