— 91 — говорятъ людямъ, а посмотри, какъ они бесѣдуютъ съ Бо-
гомъ; здѣсь они вполнѣ обнаруживаютъ свои мысли, и толь•
ко въ этомъ случаѣ ты можешь узнать, во что они вѣруютъ.
На сколько существуетъ связь между религіозными вѣрова-
ніями и нравственнымъ совершенствомъ человѣка, на столь•
ко суевѣріе унижаетъ духъ и дѣлаетъ его неспособнымъ къ
нравственному преуспѣянію. Поэтому на болѣе просвѣщен-
ныхъ представителяхъ еврейскаго народа лежитъ священ-
нѣйшая обязанность усовершенствовать, очистить его ре•
лигіозныя понятія, сообщить ему снова ту религію, которую
Богъ далъ ему для храненія въ чистотѣ и неповрежденностя,
а не омрачать ее ложными добавленіями. IV. Раввинское представленіе о томъ, какъ Богъ
проводитъ Свое время. Оставивъ законъ Моѵсеевъ относительно священства изъ
дома Левіина, ново-іудейство *) избрало себѣ новыхъ учите•
лей, о которыхъ ничего не было сказано Моѵсеемъ. Что жъ
было причиною такого явленія, возникшаго притомъ въ сре-
дѣ такихъ людей, которые особенно хвалятся своею ревно-
стію въ соблюденіи закона Моѵсеева? Теперь мы не будемъ
подробно изслѣдовать это, но полагаемъ, что каждый изъ
послѣдователей ново •іудейства долженъ представить убѣди-
тельныя основанія такого намѣреннаго, систематическаго
и продолжительнаго искаженія Божественнаго слова; дол-
женъ, по крайней мѣрѣ, показать, что правила и возраженія
новѣйшихъ учителей стоятъ гораздо выше религіозныхъ
установленій Моѵсея. Ниже 2) мы будемъ имѣть случай бли-
же познакомиться съ характеромъ этихъ новыхъ учителей, 11) Приверженцы Талмуда.
а3 Во второй части. Оідііігесі Ьу ѵ^.00£іе