— 203 — Мы увѣрены, что многіе изъ современныхъ іудеевъ, если
принимаютъ талмудическіе законы за нѣчто обязательное
для себя, то только благодаря совершенному незнакомству
съ характеромъ Талмуда и слѣпой вѣрѣ въ своихъ слѣпыхъ
учителей. Впрочемъ и изучающіе Талмудъ и знакомые со
всѣми его мелочами смотрятъ на него окомъ дѣтскаго по•
слушанія и національнаго предразсудка, на что, вѣроятно,
не разсчитывали и первые его составители и собиратели.
Они и до настоящаго времени считаютъ себя правыми въ
томъ вѣрованіи, что іудеи есть единственвый народъ въ
мірѣ, стоящій и доселѣ подъ особеннымъ покровительствомъ
Божіимъ. Имъ какъ будто нѣтъ дѣла до того, что обстоя-
тельства теперь уже перемѣнились и прошло уже болѣе
восемнадцати вѣковъ, какъ по планамъ Божественнаго до-
моетроительства положенъ былъ конецъ миссіи народа ев-
рейскаго. Давно уже, по нашему мнѣнію, пришло время для
евреевъ изслѣдовать переданную имъ религію и сраввить
ее съ религіей Моѵсея и пророковъ. Безпристрастное из-
слѣдованіе должно убѣждать ихъ, что эти законы, которыхъ
они держатся и которые мы разсматриваемъ, не могли прои-
зойти отъ Бога. IV. Раввинскіе законы о многоженствѣ. Мы уже имѣли случай видѣть, что ново-іуде&ство ста*
витъ женщинъ въ домашнемъ и общественномъ быту почти
въ одинаковое положеніе съ рабами и презираемымъ равви-
нами классомъ неученыхъ (Амъ-Гаарецъ). Теперь мы по•
кажемъ, что оно потворствуетъ и еще одному великому злу
въ семейномъ быту—многоженству. Когда Наполеойъ І-й собралъ извѣстный Парижскій Си•
недріонъ, то онъ предложилъ между прочимъ еврейскимъ
депутатамъ слѣдующій вопросъ: позволительно-ли евреямъ Соодіе Оідііігесі Ьу