148 — IV. Раввинскіе заноны, опредѣляющіе болѣе частныя
отношенія евреевъ къ язычникамъ. Предъидуідая глава достаточно показала намъ, какимъ
духомъ ожесточенія противъ язычниковъ проникнуты рав-
винскіе законы. Но, чтобы насъ не обвинили въ пристрастіи
или въ предвзятой враждѣ къ евреямъ, или по крайней
мѣрѣ къ Талмуду, мы приведемъ нѣкоторыя выдержки изъ
Талмуда, которыя покажутъ намъ еще нагляднѣе, чего онъ
требуетъ отъ еврееевъ въ отношеніи къ язычникамъ.
Устраняя всякій поводъ къ обвиненію въ томъ, что хотимъ
возбудить этимъ предубѣжденіе противъ іудейства, мы не
будемъ говорить о томъ, отъ кого производятъ евреи не.
евреевъ и въ какое отношеніе къ евреямъ Богъ поставилъ
прочіе народы міра, мы раскроемъ только болѣе извѣстныя,
такъ сказать, практическія постановленія Талмуда, опредѣ-
ляющія отношенія евреевъ къ язычникамъ. Но, чтобы нѣ*
сколько уяснить себѣ, какимъ образомъ въ этомъ случаѣ
раввины могли пересилить своимъ ученіемъ вліяніе на ев-
реевъ закона Могсеева, мы должны присмотрѣться предва-
рительно къ историческимъ судьбамъ еврейскаго народа.
Идолопоклонство не только вовлекало израильтянъ въ свои
заблужденія, но и было всегда источникомъ всѣхъ его не־
счастій. Мы не будемъ говорить о тѣхъ бѣдствіяхъ Израиль-
скаго народа, происходившихъ отъ пристрастія его къ идо-
лопоклонству, повѣствованіемъ о которыхъ полны истори-
ческія книги Ветхаго Завѣта. Язычники лишили евреевъ
всего, самого священнаго для нихъ и дорогаго на землѣ—
разрушили Іерусалимскій храмъ, раззорили ихъ царственный
городъ, опустошили Богомъ дарованную имъ землю и въ
концѣ концевъ лишили евреевъ роднаго отечества. Послѣ
70-ти лѣтняго вавилонскаго плѣна они подпали жестокому
игу Антіоха и едва освободились отъ этого тирана, подпали Соодіе Оідііігесі Ьу