- 242 — наказывать за то только, что онъ удовлетворилъ потребно-
сти своей природы? Мы выведенъ отсюда общее заключеніе: устный законъ
не отъ Бога происходитъ. Можетъ ли человѣкъ съ здра-
выиъ смысломъ повѣрить тому, чтобы Богъ наказывалъ
свое созданіе за то, что Самъ ему позволилъ. Истинные
послѣдователи Моисея и пророки знаютъ, что Богъ есть
Богъ милосердія и правды. III. Наказаніе налагаемое Талмудовъ за несоблюде-
ніе правилъ рѣзанія; ограниченія и противорѣчія
раввиновъ въ примѣненіи законовъ о рѣзаніи. Въ цѣломъ мірѣ едва ли можно найти человѣка несча-
стнѣе еврея, который видитъ свое семейство умирающимъ
отъ голода и не смотря на то, не можетъ взять въ домъ
пищу, посылаемую ему Богомъ, потому что раввины гово-
рятъ: нельзя. Мы приведемъ относительно сего еще нѣсколь-
ко примѣровъ: ״Если рѣзникъ не- שלא בלק הם־ ГОЮ כל изслѣдовалъ свой ножъ כיז שלו• ששחט בה לפני
предъ мудрецомъ (равви- חכם ושחט לעצמו בודקיז
номъ) и самъ для себя אותר־! אם נמצאת יפה
зарѣзалъ, то нужно ножъ ובדוק ח מנדיז אוחו לפי
разсмотрѣть, и если онъ שישמוך על עצמו פעם будетъ найденъ въ по- П0Ш ГТПИ אחית рядкѣ, то онъ (рѣзникъ) וישחוט בר־ז ואם נמצאת
все-таки наказывается за מעבירי! אותו־ !Н0-1ЛБ
это отлученіемъ, потому *ומגדיז אוחו וטכריויז על
что можетъ понадѣяться כל בשר ששחט שהוא и во второй разъ рѣзать טרפ ה ן Соо^іе ОідіІігесІ Ьу