ОТД־І3ЛЪ ПЕРВЫЙ. Явленіе и значеніе талмуда и его соста•
вителей. 1. Происхожденіе и авторитетъ талмуда или устнаго
закона по раввинскимъ преданіямъ. Раввины говорятъ, что Богъ вмѣстѣ съ писаннымъ за-
каномъ далъ Моѵсею и устный законъ, составляющій осно-
ваніе ново-іудейства и, слѣдовательно, устный законъ оди-
наково обязателенъ для евреевъ какъ и писанный, ибо винов-
никъ обоихъ—Богъ. Но ни самъ Моѵсей, ни послѣдующіе пророки нигдѣ, ни-
когда, ни при какихъ обстоятельствахъ не упомянули объ
устномъ законѣ. Самое выраженіе ״устный законъ *‘нигдѣ не
встрѣчаетсявъСв. Писаніи. Понятно, что если быСв. Писа-
ніе гдѣ нибудъ упомянуло о происхожденіи устнаго закона
отъ Бога, тогда нельзя было бы уклоняться отъ егопризна-
нія. По странно, когда Моѵсей повелѣвалъ читать народу
писанный законъ, онъ ни однимъ словомъ не упомянулъ о
законѣ устномъ. Равнымъ образомъ удивительно и то, что
и пророки послѣдующихъ временъ хранили глубокое молчаніе
относительно этого закона, составляющаго основу всей но-
вѣйшей религіи іудейской, всѣхъ обрядовъ и церемоній. Это
молчаніе боговдохновенныхъ мужей относительно устнаго за-
кона заставляетъ насъ усумниться къ его Божественномъ
происхожденіи и внимательно присмотрѣться къ его харак-
теру и содеражнію. Относительно Талмуда (устнаго закона) говорится,что онъ
полученъ отъ древнихъ предковъ и передавался послѣдующимъ
потомкамъ. При этомъ, какъ увидимъ, вымыслы принимались Соодіе Оідііігесі Ьу