— 160 — лучшихъ представителей еврейскаго народа къ язычникамъ
Они проникнуты искреннимъ, безкорыстнымъ человѣколю*
біемъ. Совсѣмъ инымъ духомъ, духомъ ожесточенія и нетер-
пимости проникнуты раввинскіе законы объ отношеніи ев•
реевъ къ язычникамъ, вопреки увѣреніямъ баварскаго ка-
техизиса. Чтобы Ев простирать, напр., заповѣданныхъ дѣй-
ствій человѣколюбія на пришельца, Талмудъ подъ пришель-
цемъ גר תושב разумѣетъ обратившагося къ іудейству и
тѣмъ про извольно ограничиваетъ божественную заповѣдь о
милосердіи, не страшась прещеній гнѣва Божія. V. Молитвенныя обращенія евреевъ къ Богу объ
истребленіи иновѣрцевъ. Предъидущія главы достаточно показали намъ, насколько
присущъ Талмуду духъ жестокости и нетерпимости, когда
дѣло касается отношеній евреевъ къ иновѣрцамъ. Этотъ
духъ вѣронетерпимости выражается даже и въ молитвахъ,
произносимыхъ евреями при богослу женіи. Въ торжествахъ
двухъ первыхъ пасхальныхъ ночей среди радостныхъ и бла-
го дарственныхъ молитвъ, составленныхъ въ воспоминаніе
избавленія отъ рабства египетскаго, мы находимъ слѣдую-
щее молитвенное возваніе, обращенное къ Богу. שפוך חטחך אלי הגוים
אשר ליא ירעוך ועלי
מטלכוח אשר בשטך לא
קראו• כי אכלי אח יעקב
ואח נוהו השטו שפוך
עליהם ועמך וחרוז אפך
ישיגם חררף באף וחשירם
טחחח שטי י״י: ״Пролей гнѣвъ Твой
на народы, не знающія
Тебя и на царства, не
призывающія Твоего име-
ни; ибо поругали они Іа-
кова и жилище его раз-
рушили (Псал. 78, 6—
7). Пролей на нихъ Соодіе Оідііігесі Ьу