— 9 — для которыть данъ законъ? Можно ли представить себѣ, что
силы небесныя, которыя служатъ предъ престоломъ Господ-
нимъ, не знали раньше, что законъ, назначенный для людей,
имъ не идетъ? Итакъ это чистая выдумка, какъ и весь уст-
ный законъ. Защитники Талмуда говорятъ намъ, что, если
свидѣтельство этихъ людей относительно устнаго закона не
принимается, въ такомъ случаѣ не нужно довѣрять ихъ
свидѣтельству и относительно писаннаго закона. Въ этомъ случаѣ мы можемъ сказать, что относительно
писаннаго закона мы имѣемъ другихъ свидѣтелей,—именно,
весь іудейскій народъ; мы имѣемъ свидѣтелями весь Новый
Завѣтъ и все христіанство; мы имѣемъ свидѣтелями—проро-
ческія предсказанія, изъ которыхъ многія исполнились. На-
конецъ наше внутреннее убѣжденіе относительно писаннаго
закона таково, что если бы ни одинъ Фарисей не свидѣтель-
ствовалъ о немъ, мы все- таки твердо вѣровали бы въ его
истинность —Такъ онъ по своему содержанію далекъ отъ
устнаго закона; а если можно употребить такое сравненіе,
то уетный законъ—ядъ, писанный—противоядіе. И. Явленіе и значеніе раввинизма. Мы вполнѣ признаемъ, что народъ, который въ настоящее
время разсѣянъ по всему лицу земли и извѣстенъ подъ име-
немъ іудеевъ, происходитъ отъ избраннаго Богомъ народа;
равнымъ образомъ мы несомнѣнно убѣждены,что въ Ветхомъ
Завѣтѣ находится много пророчествъ о ихъ обращеніи
къ Богу и возвращеніи въ отечественную землю. Но въ
то же время мы твердо увѣрены, что религія, которую
евреи исповѣдуютъ въ настоящее время не есть религія
Моѵеея и пророковъ. Современные евреи далеко уклонились
отъ древней религіи іудеевъ и нисколько не держатся Оідііігесі Ьу ѵ^.00£іе