— 211 — женщина, теперь уважаемая наравнѣ съ мужчиною, снизо-
шла бы на степень рабыни. Очевидно, ни одна изъ еврей-
скихъ женщинъ не пожелаетъ Возвращенія такого порядка
вещей. Но почему же онѣ не уважаютъ той религіи, которая
ограждаетъ ихъ права? Не показываетъ ли при этомъ •и
Моѵсей, что первый многоженецъ былъ потомокъ нечести-
ваго Каина? Не свидѣтельствуетъ лигамъ и опытъ, что тамъ,
гдѣ . существовало многоженство, женщина была унижена и не
было обращаемо должнаго вниманія на воспитаніе дѣтей? И не
сдѣлало ли, напротивъ, значительныхъ успѣховъ умствен*
ное и моральное образованіе въ христіанскихъ странахъ, гдѣ
узаконено единоженство? Раввины говорятъ, что обязатель-
ность для евреевъ устнаго закона должна существовать
вѣчно; если же такъ, то и многоженство должно продол-
жаться въ параллель съ обязательностію устнаго закона.
Но мы видимъ противное; слѣдовательно, устный законъ въ
этомъ случаѣ потерялъ свою силу; а это служитъ практи-
ческимъ доказательствомъ, что онъ не имѣетъ Божественна-
го авторитета. V. Талмудическіе законы о разводахъ Когда Богъ давалъ заповѣди на горѣ Синайской, то Онъ
указалъ намъ какъ первую нашу обязанность любить Его и
служить Ему, такъ непосредственно за симъ далъ заповѣдь:
,,Чти отца своего и матерь свою“.... показывая намъ,
что послѣ Него мы обязаны оказывать любовь и послуша-
ніе тѣмъ, которые были причиною нашего существованія.
Онъ повелѣваетъ намъ любить Его и служить Ему не по-
тому, конечно, что Онъ имѣетъ на то право и мы обязаны
Ему повиноваться, но потому главнымъ образомъ, что этимъ
Онъ хочетъ насъ приблизить къ Себѣ и Себя приблизить
къ намъ. Точно также если Онъ заповѣдалъ намъ почитать Оідііігесі Ьу ѵ^.00£іе