45 V. Раввинское преданіе о духовномъ присутствіи при
Синайскомъ законодательствѣ всѣхъ послѣдующихъ
поколѣній израильскаго народа. Въ предъидущигь главахъ мы достаточно покааалн, на-
сколько можно довѣрять устному закону: мы видѣли, что
всѣ его положенія Фальшивы, несообразны съ здравымъ
смысломъ, противорѣчатъ писаніямъ Богодухновенныхъ мужей
и, слѣдовательно, ни въ какомъ случаѣ они не могли бытъ
произведеніемъ ума Божія. Но все, что касается раввин-
скихъ преданій относительно происхожденія устнаго закона
представляется намъ на столько важнымъ, что мы для вра-
зумленія легковѣрныхъ считаемъ необходимымъ привести и
разобрать еще два относящіяся сюда мѣста изъ Талмуда.
Въ утренней молитвѣ втораго дня пятидесятницы при они-
саніизаконодатедьстра на Синцѣ, находится слѣдующее мѣста: ״Всѣ поколѣнія и ихъ וכל, דור ודור׳ ומנהיגם вожди, которые жили до שד עטרו לפניהם** нихъ (израильтянъ) при- -ז־העחידים ל5מוד אח сутствовавшихъ при Си- ריהם כולם טוב ס^ם найскомъ законодатель- להש3יליהם וכל ствѣи будутъ жить послѣ מום לא היה 3דזם כי нихъ, были поставлены :ר־זיו מצרזם вмѣстѣ съ ними подлѣ'горы Синайской, чтобы иМъ извѣстно
было что приготовили дли нихъ всѣхъ разумнѣйшія поко-
лѣнія, чтЫГыихъ учить благоусмотрѣнію, сознанію: они же
не имѣли никакого недостатка Ибо они вполнѣ сбверЩеннЫ“. Итакъ, для раввиновъ недостаточно было того, что всесоб-
раніе еврейскаго народа слышало на горѣ Синайской голосъ
своего Создателя; они прибавили, что будто присутствовали Соодіе Оідііігесі Ьу