— 248 — евреѣ, желающемъ счастія своему народу, лежатъ священ-
ная обязанность разсмотрѣть сколько возможно тщательнѣе
ту систему, которая служитъ причиною несчастія народа
въ продолженіи многихъ столѣтій. Если же кто, по тща-
тельномъ изслѣдованіи, искренно убѣдится въ ея лживости,
тотъ долженъ всячески стараться отвлечь отъ нея своихъ
братьевъ. Это будетъ дѣломъ полезнымъ и для Евреевъ и
добрымъ и благоугоднымъ въ очахъ Божіихъ. IV. Раввинскіе законы относительно праздника Пурима *). Ежегодно повторяющіеся праздникъ Пуринъ постоявно
вызываетъ въ памяти евреевъ воспоминаніе о чудесномъ
спасеніи ихъ отъ угрожавшей опасности, примѣровъ кото-
раго еврейская исторія представляетъ такъ много. Уста-
новленіе этого праздника, по свидѣтельству исторіи, должно
было возбуждать евреевъ къ прославленію и хвалѣ Все-
вышняго. Такое учрежденіе несомнѣнно достойно похвалы;
оно свидѣтельствуетъ намъ, что въ продолженіе двадцати
вѣковъ не угасла между евреями память о великомъ собы-
тіи, воспоминаніе о которомъ и въ наши дни ежегодно со-
провождается веселымъ празднованіемъ. Не заслужилъ бы
нареканія Талмудъ, еслибы, вмѣнивъ въ обязанность каж-
дому израильтянину соблюдать этотъ праздникъ, иначе
опредѣлилъ способъ и порядокъ его празднованія. Но пре-
тендуя на Божественный авторитетъ своихъ установленій,
нарушеніе ихъ клеймя еретичествомъ и виновниковъ его *) Праздникъ этотъ установленъ въ память избавленія ев-
реевъ Есѳирью отъ козней Гайана, когда они были подъ
игомъ персидскаго владычества. Названіе его Пуримъ (жре-
бій) указываетъ на то обстоятельство, что Гаманъ бросилъ
жребій, желая узнать время, когда удобнѣе будетъ погубить
евреевъ. Соодіе Оідііігесі Ьу