Изложенный эпизодъ представилъ намъ одну изъ пер¬
выхъ попытокъ раскольниковъ возстановить древнюю цер¬
ковь во всей ея полнотѣ. Первые пришлые на Донъ иноки-
раскольники были чужды всякихъ замысловъ: они искали
лишь убѣжища отъ преслѣдованій. Когда ихъ число увели¬
чилось, они завязали между собою сношенія; явились и ор¬
ганизаторы, которые рѣшились пойти далѣе скромной иноче¬
ской жизни. Казалось, обстоятельства благопріятствовали удач¬
ному выполненію задуманнаго предпріятія. Условія страны, гдѣ
была полная свобода для поселеній, безопасность отъ преслѣдо¬
ванія со стороны Московскихъ властей—съ Дону тогда не было
выдачи бѣглыхъ—недостатокъ въ церквахъ и церковнослу¬
жителяхъ и, наконецъ, сочувствіе мѣстнаго населенія,—все
обѣщало успѣхъ скромнымъ начинаніямъ. И мы, дѣйствительно,
присутствуемъ при быстромъ ростѣ Чирской пустыни, которая
трудами Іова и Досиѳея, въ короткое время, стала центромъ
и разсадникомъ раскола на Дону. Такое значеніе пріобрѣла
эта обитель преимущественно благодаря тому, что въ ея
церкви приносилась безкровная жертва по всѣмъ обрядамъ
старой церкви. Впослѣдствіи, явились и мощи—веществен¬
ные признаки святости мѣста и спасительнаго дѣйствія вѣры.
Возникли, наконецъ, сказанія о чудесныхъ видѣніяхъ. Но
не суждено было процвѣсти этой «вѣтви древняго благоче¬
стія на Дону». Вмѣстѣ съ древнимъ ученіемъ вѣры, зане¬
сены были на Донъ иныя ученія, чисто политическаго ха¬ Digitized by L^ooQie