192 Во всемъ ходѣ развитія раскольничьей партіи среди ка¬
заковъ и, произведенныхъ ею въ казачьей средѣ смутъ, мы
совершенно почти не видѣли участія старцевъ Чирской пу¬
стыни. Мы знаемъ о нихъ только, что они бывали въ Чер¬
каскѣ, навѣщали атамана Самойлу, жили въ его куренѣ, когда
пріѣзжали въ Черкаскъ. Во время движенія раскольниковъ
на Медвѣдицу съ нѣкоторыми попами во главѣ, Чирскіе
старцы мирно оставались жить въ своихъ кельяхъ. Такого
рода поведеніе ихъ, вполнѣ послѣдовательно, вытекаетъ изъ
всей ихъ предыдущей жизни и дѣятельности, какъ на Мо¬
сквѣ, такъ и на Дону: это не были бойцы за вѣру, а охра¬
нители ея и уберегатели отъ нарушенія со стороны нико¬
ніанъ. Ратники пошли на борьбу: Кузьма Косой ратовалъ на
Медвѣдицѣ; попъ Самойла въ Черкаскѣ; въ Медвѣдицкомъ
городкѣ были старецъПерфилей и бѣлецъ Демьянъ Артемьевъ.
Остальные же старцы и иноки искали лишь покойнаго убѣжища
отъ преслѣдованій. Поэтому, когда прошли на Куму первые рас¬
кольники, руководимые Левкою Маныцкимъ, бывшимъ бѣльдомъ
Чирской пустыни, они сообщили старцамъ, своимъ единовѣр¬
цамъ, о встрѣченномъ тамъ гостепріимномъ пріемѣ со стороны
мѣстнаго князя Черкасскаго Месеуста. Скрывшіеся же въ окрест¬
ныхъ лѣсахъ отъ пріѣзжавшаго приводить ихъ ко кресту ата¬
мана Осипа Михайлова, иноки Чирской пустыни вновь собрались
по его отъѣздѣ, и узнали отъ оставленнаго въ обители для вѣ¬
стей старца Нафанаила, что названный атаманъ наказывалъ ему,
чтобъ они расходились жить «въ тѣ мѣста, кто откуда пришелъ)».
Тогда «положили они на томъ, чтобы имъ въ тое пустыни не жить
и по новоисправленнымъ книгамъ не служить», и стали соби¬
раться въ путь, указанный Левкой Маныцкимъ. Недѣль шесть
закупали они телѣги лошадей, и въ самый Ильинъ день, ушли
на Куму, гдѣ поселились «на три части»: въ одномъ мѣстѣ
старцы, въ другомъ бѣльцы, а въ третьемъ старицы в5). . м) Старецъ Нафанаилъ, въ допросѣ. Доп. къ А. И, т. ХП, № 17,
стр. 236. Digitized by L^ooQie