123 Божіи и прислано де къ нашему патріарху изъ, Новагорода
Литовскаго отъ Барановича шаіамайки тоненькія и басы, и
какъ де заиграли въ церкви, и я де стоя удивлялся; и
стали меня спрашивать бояре: что де ты за человѣкъ? и я
сказалъ; и они, на меня смотря, всѣ слезами обливались и
сказали мнѣ: видишь де, казакъ; заставилъ насъ патріархъ
всѣхъ шаламаекъ слушать въ церкви» 51). Какъ ни нелѣпы, были такого рода рѣчи, но онѣ прини¬
мались простыми казаками на вѣру: былъ даже случай, что
казакъ пошелъ на Москву, чтобы лично убѣдиться, точно ли
тамъ все такъ, какъ разсказывалъ Кирѣй 52). Такому до¬
вѣрію немало способствовали уже указанныя нами проповѣди
раскольничьихъ поповъ, получившія, такимъ образомъ, под¬
твержденіе изъ устъ очевидца, да еще при томъ человѣка
излюбленнаго. На Москву стали, однако, вновь доноситься вѣсти о Дон¬
скихъ раскольникахъ. 30-го іюня 1685 г. писалъ о Медвѣдиц¬
кихъ и Хоперскихъ раскольникахъ Тамбовскій воевода Иванъ
Нарышкинъ, что они производятъ раззореніе среди Тамбов¬
скихъ жителей, подговаривая къ побѣгу ихъ холопей, кото¬
рые, обокравъ своихъ господъ, бѣгутъ на верховья назван¬
ныхъ рѣкъ, въ раскольничьи казачьи городки, гдѣ, благо¬
даря многолюдству, завелась торговля и хлѣбопашество. Не
смотря на воспослѣдовавшее запрещеніе пропускать бѣглыхъ 3 * * * * * * * * *s<) 1-е иввѣтное письмо. Доп. къ А. И., т. ХП, № 17, стр. 149. і3) Казакъ Васька Лобанъ, въ допросѣ въ декабрѣ 1686 г.: «акавъ онъ Васька услышалъ, что на Москвѣ учинены костелы, и онъ, въ прошломъ въ 192 году съ атаманомъ съ Иваномъ Семеновымъ пріѣзжалъ по обѣщанію помолиться Московскимъ чудотворцамъ,’ а наипаче для того, чтобы смотрѣть церквей Божіихъ и благочестіе стоитъ по преж¬ нему, а не такъ какъ говорятъ раскольники; а съ Москвы поѣхалъ съ станицею вмѣстѣ, и пріѣхавъ въ городовъ свой сказывалъ, что на Москвѣ церкви Божіи и благочестіе стоитъ по прежнему и тому многіе казаки старые повѣрили, а которые молодые и тѣ мало вѣрятъ, прель¬ щаются на раскоды>. Д. Д. св. XYI, 1687 г. № 19. Digitized by L^ooQie