142 предметами; храмы назвалъ костелами. Онъ хотѣлъ прочно
утвердить старую вѣру на Дону, для чего хлопоталъ о
томъ, чтобы избрать и рукоположить помощію 7 или 8 по¬
повъ епископа, отъ котораго бы потомъ пошло преемствен¬
ное священство. Онъ старался обосновать такой поступокъ
канонически, для чего подбиралъ и толковалъ въ этомъ смы¬
слѣ церковныя правила. Но когда такого рода мысль, пови-
димому, не встрѣтила себѣ сочувствія и потому не могла быть
осуществлена, онъ сталъ поддерживать распространившійся
слухъ о прибытіи на Донъ извѣстнаго епископа Павла Ко¬
ломенскаго, будто бы бѣжавшаго іуда изъ заточенія. По-
этому-то онъ, вѣроятно, заявлялъ, что оставшаяся, только на
одномъ Дону, малая вѣтвь благочестія доляша современемъ
раецвѣсть, и развить благочестіе многое 35). Проповѣди попа Самойлы вмѣстѣ съ пропагандой осталь¬
ныхъ поповъ, о которыхъ мы имѣли случай говорить раньше,
производили свое дѣйствіе, и даже настолько сильное, что,
благодаря имъ, многіе казаки умирали, не принимая покаянія
отъ другихъ поповъ 36). Мы уже видѣли, что среди Медвѣдицкихъ раскольниковъ
Кузьма Косой проводилъ особенное ученіе о кончинѣ міра,
основанное на толкованіи книгъ пророка Даніила. Съ этимъ
ученіемъ ознакомился Кирѣй Матвѣевъ'*7) при поѣздкѣ въ
верхніе городки и привезъ его, вѣроятно, въ Черкаскъ. По
крайней мѣрѣ, онъ первый читалъ Библію и толковалъ ее
согласно ученію Кузьмы Косаго въ Черкаскѣ, въ домѣ ка¬
зака Левки Маныцкаго38). Ученіе это понравилось старшинѣ, * 16“). Протопопъ Василій, въ допросѣ Доп. къ А. И., т. XII, № 17,
■стр. 180.—1е и 2*е извѣтныя письма. Тамъ же, стр. 144 и 150.—Попъ
Самойла въ допросѣ, тамъ же, стр. 169. м) 1-е иявѣтное письмо. Доп. къ А. И., т. XII, Дй 17, стр. 149. **) Попъ Самойла, въ допросѣ съ пыткой. Доп. къ А. И., т. XII. 16 17, стр. 188.—На первомъ допросѣ онъ приписалъ это ученіе себѣ.
Тамъ же, стр. 138. м) Попъ Самойла, съ пытки. Доп. къ А. И., т. ХП, Н 17, стр. 188. Digitized by L^ooQie