90 мену Макарію, въ Чирскую- пустынь, съ восторгомѣ писали
чернецы Никифоръ и Іона: «Слышимъ о вашемъ благомъ
пребываніи, яко хранимы десницею вседержащею Божіею.
Чудо во истину веліе, какъ такъ свѣтлая Росія потемнѣла,
а мрачный Донъ возсіялъ и преподобными отцами напол¬
нился, яко шестокрыльніи налетѣша. Блажени вы молодцы
Дона Ивановича таковыхъ имѣете у себя преподобныхъ
отецъ, херувимомъ подобящихся» 9б 97). Насколько плодотворна была проповѣдь ихъ среди каза¬
ковъ, это покажутъ намъ дальнѣйшія событія. Мы обозрѣли дѣятельность на Дону бѣглецовъ изъ ду¬
ховныхъ, но едва ли не большее значеніе имѣло для развитія
и распространенія раскола самое бѣгство раскольниковъ изъ
мірянъ, ихъ колонизаціонное движеніе на окраины Москов¬
скаго государства; однимъ изъ такихъ убѣжищъ былъ Донъ
со своими притоками, Хопромъ и Медвѣдицей, на верховьяхъ
которыхъ, въ дремучихъ, неприступныхъ лѣсахъ укрывались
толпы бѣглецовъ. Переселеніе раскольниковъ въ земли вольныхъ казаковъ
началось вскорѣ послѣ постановленій великаго Московскаго со¬
бора 1667 г.: раскольники побѣжали изъ украинныхъ горо¬
довъ вт» неприступныя мѣста, на берега рѣки Медвѣдицы 9в),
потому что «учало быть въ Россійскомъ царствіи и въ го¬
родахъ въ вѣрѣ и въ крестномъ знаменіи и въ божественнѣй
службѣ и въ пѣніи рознь, и старыя книги оставили и начали
печатать новыя Жили они здѣсь спокойно въ построен¬
номъ въ горахъ городкѣ, пока въ 1674 г. не проговорились
о нихъ казаки Царицынцу Федору Барановскому, который и 96) Доп. къ А. И., т. ХН, № 17, стр. 134. *) Кузьма Косой, въ допросѣ на Москвѣ 13-го сентября 1687 г. При¬
ложеніе V, № 5. 97) Эту причину побѣга выставилъ раскольникъ Кузьма Косой, въ
допросѣ на Москвѣ 13-го сентября 1687 г. Приложеніе V, №5.—То же
говорили и другіе раскольники. Такъ, схваченныя на Медвѣдицѣ въ Digitized by LjOoq іе