Б E С Ъ Д А, когда Евтропій, найденный внѣ церкви, былъ схваченъ, и о
садѣ и писаніяхъ, и на олова: предота царица одесную тебѣ (Поал. xliv, 10). 1. Пріятенъ дугъ, пріятенъ садъ, но гораздо пріятнѣе чтеніе язг,—зяе
божественныхъ Писаній. Танъ—увядающіе цвѣты, а здѣсь—цвѣ¬
тущія мысли; тамъ—дыханіе зефира, а здѣсь—вѣяніе Духа; тамъ
служить оградою терновникъ, а здѣсь охраняетъ промыслъ Во- т.
жій; тамъ—пѣніе кузнечиковъ, а здѣсь—рѣчи пророковъ; тамъ—
удовольствіе отъ зрѣнія, а здѣсь—польза отъ чтенія; садъ —въ
одномъ какомъ-либо мѣстѣ, а Писанія — по всей вселенной; садъ
подчиненъ перемѣнамъ временъ года, а Писанія и зимою и лѣ¬
томъ украшены листьями, обременены плодами. Будемъ же при¬
лежны въ чтеніи Писаній. Если ты внимаешь Писанію, то оно
удаляетъ отъ тебя уныніе, доставляетъ удовольствіе, истребляетъ
злобу, укореняетъ добродѣтель, не допускаетъ бѣдствовать въ
вихрѣ заботъ,. подобно обуреваемымъ волнами. Море бушуетъ, а
ты плывешь вь тишинѣ: у тебя кормчимъ чтеніе Писанія, а этого
каната не расторгаетъ искушеніе обстоятельствъ. И самыя дѣла
свидѣтельствуютъ, что я не лгу. На этихъ дняхъ Церковь была
осаждена; приступило войско и метало огонь изъ глазъ, но мас¬
лины не изсушило; мечи были обнажены, но ранъ никто не по¬
лучилъ; царскія двери были тѣснимы, но Церковь осталась въ
безопасности, хотя здѣсь и разразилась война. Здѣсь искали
убѣжавшаго, но мы предстояли, не страшась ихъ ярости. Почему? Мы имѣли вѣрный залогъ въ словахъ: ты еси Петръ, и на семъ
каменя* еоаижду Церковь Мою, и врата адова не одолѣютъ ей (Матѳ,
хп, 18). Церковію я называю не только мѣсто, но и нравы, не
стѣны церкви, но законы Церкви. Когда ты ищешь убѣжища въ
Церкви, то ищи его не въ стѣнахъ, но въ (расположеніи) души»
потому что Церковь — не стѣна и кровля, но—вѣра и жизнь. Не говори, что преданъ Церковію тотъ, кто преданъ; если
бы онъ не оставилъ Церкви, то не былъ бы преданъ. Не говори,
что онъ искалъ убѣжища и былъ преданъ; не Церковь оставила