Церковь но не секта. 461 что едва-ли имъ могутъ воспользоваться воѣ не записан¬
ные въ метрики старообрядцы, особенно сельскіе и дере¬
венскіе. Гораздо проще, лег^е и цѣлесообразнѣе было бы
предоставить записать оти браки и рожденіи въ новыя кни-
ли актовъ гражданскаго состоянія въ теченіе, примѣрно,
двухлѣтняго срока, какъ это было установлено закономъ
1874 года. Есть цѣлыя волости и даже уѣзды, гдѣ браки
старообрядцевъ сплошь не записаны нигдѣ. Но въ боль¬
шинствѣ случаевъ акты эти не подлежать никакому сомнѣ¬
нію и совершены мѣстнымъ старообрядческимъ духовнымъ
лицомъ. Если невозможно будетъ предоставить занести ихъ въ
новыя книги актовъ гражданскаго состоянія, то можно пре¬
доставить внести эти акты въ посемейные списки старооб¬
рядческой общины. или сословныхъ и общественныхъ учреж¬
деній, разумѣется, съ соблюденіемъ необходимыхъ гарантій. Высказавъ соображенія старообрядцевъ по болѣе су¬
щественнымъ вопросамъ старообрядчества, мы излагаемъ
здѣсь законопроектъ о старообрядческихъ общинахъ, съ тѣ¬
ми измѣненіями, которыя существенно необходимы ,для сво¬
боднаго существованія старообрядческихъ общинъ, и кото¬
рыя, надѣемся, Государственная Дума найдетъ возможнымъ
принять и утвердить. Церковь, но не секта *). Въ журналѣ „Церковь" (№ 9-й стр. 311) помѣщена
весьма важная статья, озаглавленная „Церковь или секта?.."
авторъ „Бѣлокриницкій". Статья, о которой идетъ рѣчь,
носитъ характеръ вопроса къ старообрядцамъ, пріемлю¬
щимъ священство, что они исповѣдуютъ, церковь или
секту? Если бы вопросъ этотъ исходилъ съ трибуны мис¬
сіонеровъ, то на миссіонерскій вопросъ въ этомъ родѣ,
всякій изъ старообрядцевъ сказалъ бы: что онъ исповѣ¬
дуетъ едину святую соборную и апостольскую церковь,
окормляемую священноначаліемъ и таинствами установ¬
ленными Богомъ въ церкви, въ каковую и вѣруетъ. И
