Глава 2
Сказание, что есть антихрист, и кто сей будет
А н т и х р и с т убо е с т ь и с т ы й и н а ч а л ь н е й ш и й супостат и враг
Х р и с т о в , и гонитель великий, и ж е п р и й т и имать п р и к о н ч и н е мира
с е г о . Н ы н е ж е н е ц ы и и н а к о о сем мудрствуют и м н о г о о б р а з н о
а н т и х р и с т а разумеют. Убо а н т и х р и с т а м н я т б ы т и н е ч е с т и е , и л и
н е п р а в о с л а в и е , или е р е с и , или отступление, с и р е ч ь о т в е р ы правос л а в н ы я . И н и и ж е м н я т а н т и х р и с т а б ы т и самого диавола, и л и сата
ну. И другие м н я т а н т и х р и с т а б ы т и Иисуса, ради п р и б а в л е н и я лите
р ы «и» о с ь м е р и ч н ы я . А другие а н т и х р и с т а мнят быти папу римскаго
п о о т с т у п л е н и и . Н е ц ы и же а н т и х р и с т а м н я т б ы т и р о с с и й с к а г о им
п е р а т о р а . А и н и и , паче же и м н о з и , а н т и х р и с т а м н я т б ы т и всех ере
т и к о в . И н и и же еще н е ч т о т а к о в о н а з ы в а ю т и м н я т б ы т и а н т и х р и с
т о м . О б а ч е вся сия т а к о в ы х м н е н и я к р о м е и с т и н ы суть, и вси т а к о
мудрствующий весьма заблуждают в с т р о п о т н ы х путех с в о и х мне
н и й . А я к о т а к о есть, п о з н а в а е т с я м н о г и м и о б с т о я т е л ь с т в ы святаго
писания и яснейшаго святых отец сказания, иже на мнозе о антихрис
т е сказуют, т а к о в а г о ж е м н е н и я не имеют, но е д и н о м у д р е н н о явля
ют, я к о он во о б р а з е ч е л о в е к а , и л и , паче, я к о ч е л о в е к будет, а не
сатана, н и ж е и н о ч т о . И о сем с в я т ы й а п о с т о л П а в е л я в с т в е н н о
сказует, глаголя: «Яко аще не п р и и д е т о т с т у п л е н и е п р е ж д е , и отк р ы е т с я ч е л о в е к б е з з а к о н и ю » , и п р о ч а я (2 Сол., зач. 275). Н а с и ю
строку с в я т ы й И о а н н З л а т о у с т ы й в беседах с и ц е в о т о л к о в а н и е тво
р и т : «Кто же е с т ь с е й , убо ли сатана? — Н и к а к о ж е , но ч е л о в е к не
к и й , в с я к о е е г о в о п р и е м л я й дей». Н а сем убо м е с т е п р и м е ч а т ь на
д о б н о есть, я к о ч т о е с т ь а н т и х р и с т , а п о с т о л о н е м глаголет, и чело
века его б ы т и предает. Т а к о ж д е и Златоуст, с т и х с е й толкуя, н е
п р е в е д е разума а п о с т о л о в а на что-нибудь и н о е , с и р е ч ь сего челове
ка не п р е т о л к о в а и н а к о , и не р е ч е , я к о е с т ь д и а в о л и л и е р е с и , и л и
о т с т у п л е н и е , или и н о ч т о т а к о в о , но сказует т о ж е человеку ему
б ы т и . И к т о н ы н е в т о р ы й Златоуст я в и т с я , и ж е б ы могл п о с л е тол-
