Глава 1
Начало книги с е йи изъявление,
что есть речь сия «антихрист»
«Во свете ж и в ы и н е п р и с т у п н е м , И ж е с ы и С и я н и е славы О т ч и ,
Господь наш Исус Х р и с т о с , С в е т и с т и н н ы й , И ж е п р о с в е щ а е т всякаго ч е л о в е к а грядущаго в м и р , я к о ж е и Сам Той р е ч е , глаголя: Аз
свет в м и р п р и и д о х , х о д и т е , д о н д е ж е свет и м а т е , да тма вас не имет:
и х о д я й во тме н е весть камо идет» (Ин., 12,46,35). И паки: «Аз есмь
свет миру, х о д я и п о м н е , н е и м а т ь х о д и т и в о т м е , н о и м а т ь свет жи­
в о т н ы й » . К сему же Свету и с т и н н о м у живому Богу п р и п а д а е м , молящ е с я , к о ж д о в с е б е , в о п и я зовущи: « П р и з р и и услыши мя, Господи
Б о ж е м о й , п р о с в е т и о ч и мои, да не когда усну в смерть» (псалом 12).
И паки: « О т к р ы й о ч и м о и , и разумею чудеса о т з а к о н а т в о е г о . Пути
о п р а в д а н и й твоих вразуми мя, и настави мя на путь заповедей твоих»
(псалом 118). И се есть путь и с т и н н ы й , с и р е ч ь з а п о в е д и Б о ж и я , п о
нему ж е х о д и ш а вси с в я т и и , и се е с т ь путь ц а р с к и й , я к о ж е п и с а н и е
глаголет: «Путем ц а р с к и м х о д и т е , не уклояющеся ни на/ д е с н о ,ни на
шуе» ( Ч и с л . , 20,17). « М н о г и я бо н е п р а в д ы пути, п р а в д ы ж е т о ч и ю
един. Заблуждение бо р а з л и ч н о и м н о г о л и ч н о , и б е з ч и н н а некакова
в е щ ь , и с т и н а ж е едина: не т о ч и ю сие глаголет о догматех, но и жи­
тельстве» (Апостол Т о л к о в ы й , зач. 80, л . 239). И в т а к о в ы х путех
б е з ч и с л е н н ы х н е ц ы и в в е д е н и и заблуждают, н е х о т я щ е п о узкому
пути ходити, но и з б р а в ш е себе р а з л и ч н ы иутие неправды, по них же
х о д я щ е , с а м о х о т н е погибают, я к о ж е глаголет п и с а н и е : «Яко к о ж д о
искушается, о т с в о е я п о х о т и в л е к о м ь и п р е л ь щ а е м ь » (Иак., 1, 14).
И п а к и суть н е ц ы и заблуждают о т н е в е д е н и я и н е и с п ы т а н и я боже­
ственнаго писания.
«Велия бо с т р е м н и н а и п р о п а с т ь глубока п и с а н и й н е в е д е н и е ,
с и е и е р е с и п о р о д и л о е с т ь , с и е и ж и т и е р а с т л е н н о введе» (Марга­
рит, с л о в о 3 о Л а з а р е ) ; «Сие в с я ч е с к и м в и н о в н о е с т ь з л ы м , е ж е не
в е д е т и п и с а н и й » (на П о с л а н и е коласаем н р а в о у ч е н и е 9). «Велико
з л о , е ж е н е в е д е т и п и с а н и я , о т сего б е з ч и с л е н н а я з л а я р а ж д а ю т с я ,