Ч е т в е р т о е . О т т о г о ж е С о л о в е ц к а г о м о н а с т ы р я бе н е к и й
мудрый и д о б р о д е т е л ь н ы й и н о к Герасим Ф и р с о в , о к о т о р о м напом я н о в е н о в к н и г е с о л о в е ц к о й и с т о р и и во главе п е р в о й . С е й и н о к
Герасим по п р о ш е н и ю н е к и х с о ч и н и л слово о к р е с т н о м з н а м е н и и
зело благостройно, добро же и душеполезно, еже положено в той
ж е книге с о л о в е ц к о й и с т о р и и , глава 3-я. И в том слове сей о т е ц
п р о с т р а н н о п и ш е т о о т р и п е р с т н о м с л о ж е н и и в з н а м е н и и крестн е м : о б а ч е п о д о б н о я к о ж е и п р о ч и и уподобляет е т о к м о н е к а к и м
е р е с е м п р е ж д е б ы в ш и х е р е т и к о в , п е ч а т и ю ж е а н т и х р и с т о в о ю не
называет.
Ельма же в ы ш е п и с а н н и и а р х и п а с т ы р и , и с в я щ е н н и и церковноу ч и т е л и , с о б р а в ш и и и с о ч и н и в ш и и в п о с л е д н и х уже в р е м е н е х новыя к н и г и , р е к ш е , Книгу о п р а в о й вере, и Книгу Кирилову, и Собор­
н о е у л о ж е н и е с в я т е й ш а г о Ф и л а р е т а . Вси убо с и и с в я т и и о т ц ы по
в о с т о ч н е й п р а в о с л а в н е й Ц е р к в и к р е п ц е побораху, е р е с и ж е каков ы я , и н е п о т р е б н ы я н о в о с т и с з е л ь н о с т и ю о б л и ч а ю щ е отреваху, и
достойную вину н а н о с я щ е , и п р о ч и м всем являху. О д н а к о нововводн а г о сего и м е н и Иисусова, или агньца в е р е т и ч е с к и х церквах в про­
с ф и р е закалаемаго, и л и от п р о ч и х в ы ш е п и с а н н ы х ч т о , не вознепщевали б ы т и а н т и х р и с т о м , ниже п е ч а т и ю его. Тако п о д о б н о и соло­
в е ц к и е с т р а д а л ь ц ы с и ю н о в о с т ь «Иисус», или и н о ч т о т а к о в о е не
н а з ы в а ю т а н т и х р и с т о м , н и ж е п е ч а т и ю его. И аще убо сии и т а к о в и и
о т ц ы , мудрости и р е в н о с т и по б л а г о ч е с т и и и с п о л н е н н ы я , таковаго
н е п щ е в а н и я не предаша, егоже п р е д а ю т н ы н е ш н и и п о к р е щ е в а н ц ы ,
т е м ж е всяк имеяй разум м о ж е т п о з н а т и , я к о н о в о с т ь сия «Иисус» не
есть антихрист, такожде и триперстное крестное знаменование, и
п р о ч и я вся в ы ш е п о м я н у т ы я в е щ и не есть п е ч а т ь а н т и х р и с т о в а .
РАЗДЕЛ С Е Д М Ы И . Н ы н е ж е и с и е удивлению д о с т о й н о , я к о
почему п о к р е щ е в а н ц ы в о з м н е л и с т о л ь много а н т и х р и с т о в ы х печа­
тей. Называют они ереси — печать, отступление или нечестие —
п е ч а т ь , т р и п е р с т н о е з н а м е н о в а н и е — п е ч а т ь , п я т и п е р с т н о е благо­
с л о в е н и е — п е ч а т ь , к р е с т ч е т в е р о к о н е ч н ы й — п е ч а т ь , герб цар­
с к и й — печать: овогда т а к ж е н а з ы в а ю т пашпорт, овогда монету и
седмь ц е р к о в н ы х т а й н — седмь п е ч а т е й , и овогда убо называют печа­
т и ю то, овогда ж е другое. И т а к по их мудрованию н а х о д и т с я анти­
х р и с т о в ы х п е ч а т е й б л и з п я т и н а д е с я т и . О т коего ж е п и с а н и я о н и
сие взяли? И к о т о р ы й апостол т а к о предал? И л и кто о т святых о т е ц
с и ц е написа, я к о а н т и х р и с т даст с в о и х п е ч а т е й д е с я т ь или пятьнадесять? Воистину н и к т о ж е . А я к о не о т п и с а н и я с в я щ е н н а г о тако­
вое м н е н и е п р о и з ы д е . н о т о к м о от н е к о е г о уподобления и гадания и