РАЗДЕЛ Ш Е С Т Ы Й . О т р и п е р с т н о м с л о ж е н и и .
В з н а м е н и и к р е с т н е м е ж е д е с н о ю рукою т р и п е р в ы я п е р с т ы
слагати, м н о з и н ы н е н а з ы в а ю т п е ч а т и ю п о с л е д н я г о а н т и х р и с т а , а
особливо покрещеванцы, иже отнюд мнят быти таковою печатию,
ч т о и п о в с е м е с т н о утверждают. О б а ч е в и д и т с я , я к о ж е от п р о ч и х ,
т а к о и о сем о н и не истинствуют, ибо т а к о в о е мудрование от себе у
них в о з н и ч е . а не от с в я т ы х о т е ц п р о и з ы д е : сего ради и не досто­
в е р н о есть, я к о ж е явствуется отсюду.
П е р в о е . Таковое убо т р и п е р с т н о е з н а м е н о в а н и е з р и т с я , я к о
и п р е ж д е б ы л о до Н и к о н а п а т р и а р х а у е р е т и к о в во многих землях, а
наконец и в греках, о т к о т о р ы х и Н и к о н п р и н я л с и ю новость. К тому
же в е р е т и к а х и р а з л и ч н ы б ы л и п е р с т о с л о ж е н и я в к р е с т н о м знаме­
н и и : и ов из н и х с и ц е умысли, ов же и н а к о , я к о ж е о сем на м н о з е в
ц е р к о в н о м п и с а н и и видится, а и м е н н о : в л е т о п и с ц е Б а р о н и е в е сице
повествуется: «В т о л е т о папа Ф о р м о с с к о н ч а с я , по нем в т о р ы м
наста С т е ф а н с е д м ы й т о г о и м е н е . Сей Ф о р м о с а из гроба в з я т и повеле, и о б л е ч е н н а г о в папежскую одежду на п р е с т о л е п о с а д и т и . И
глаголаше к нему С т е ф а н : был е с и е п и с к о п о м п о р т у е н с к и м , п о ч т о
в л а с т о л ю б и в ы м духом р и м с к и й в с е л е н с к и й п р е с т о л п о х и т и л еси.
И п о в е л е с н е г о одежду оную с о в л е щ и , и т р и п е р с т ы , и м и ж е быва­
ет б л а г о с л о в е н и е , о т с е щ и , и т е л о в Т и в е р реку в о в р е щ и » (Барон и й , лета Господни 896 и 897, и К н и г а о В е р е , гл. 27, л. 240). В
К н и з е К и р и л о в о й сказует. я к о « ф р я з и и л а т ы н и б л а г о с л о в л я ю т пят и ю п е р с т ы , и паки потом е д и н ы м пальцом л и ц е п е р е к р е щ и в а ю т »
(гл. 27, л. 259, и л и 282: и К о р м ч а я , гл. 48, л. 401). В К о р м ч е й во
главе 39-й п и ш е т : « Е р е т и ц ы я к о в и т и единем п е р с т о м п р е к р е щ е в а ются, от л е в ы я с т р а н ы па правую». И в К н и г е о в е р е во главе 28-й
вещается, яко « р и м л я н е крест р а з в р а щ е н н о т в о р я т п я т и ю п е р с т ы ,
и п е р в о е на л е в о е п л е ч е и п о т о м на п р а в о е руку полагают, и с еди­
ным п е р с т о м н а о б р а з е х ( с и р е ч ь на лицах) своих крест в о о б р а ж а ю т
яко е д и н о в о л ь н и ц ы е р е т и ц ы » .
Вся же сия р а з в р а щ е н н а я п е р с т о с л о ж е н и я с в я т и и о т ц ы видеша, н о н и е д и н а г о не о т л у ч и л и , е ж е к о е б ы и з н и х б ы л о хуждьши
и л и п а г у б н е й ш и , н и ж е о т р и п е р с т н о м о с о б н е ч т о р е к о ш а , н о еди­
нообразно и единословно узаконоположиша, глаголюще: аще кто
не з н а м е н у е т с я двема п е р с т ы , я к о ж е и Х р и с т о с , да будет п р о к л я т
(книга д р е в л е п и с ь м е н н а я Н и к о н а Ч е р н ы я Горы, последи к н и г и во
главе 94-й, я ж е указуется в П о м о р с к и х о т в е т а х о т в е т 5-й, и к н и г а
харатейная Иакова Ж и д о в и н а , и книга Феодорита епископа кирскаго, и книга д р е в л е п и с ь м е н н а я И о с и ф а а р х и м а н д р и т а Спасскаго