гослов в т а й н е А п о к а л и п с и ч е с т е й , о б р а з з в е р я и и м я его, и ч и с л о
и м е н и его (Апок., гл. 13). О т всех ж е сих р е ч е н н ы х с в и д е т е л ь с т в и
п о к а з а н и й удобно познавается, я к о крест ч е т в е р о к о н е ч н ы й несть и
не м о ж е т б ы т и п е ч а т и ю а н т и х р и с т о в о ю , н и ж е м е р з о с т и ю запусте­
н и я : н о и п о р и ц а т е л и т а к о в ы я , по с в о е й их д е р з о с т и , о т Бога восп р и и м у т суд.
Н ы н е ш н и и же н о в ы м ц е р к о в н ы м о б ы ч а е м последователи, яко­
ж е п р о ч а я многа д р е в л е о т е ч е с к а я с о д е р ж а н и я и з м е н и ш а , т а к о и в
к р е с т е д в о ч а с т н о м о и с т и н е п о г р е ш и ш а , о б а ч е сим т о ч и ю , я к о о т
них п о к л о н я е м б ы в а е т в м е с т о ч е т в е р о ч а с т н а г о , с и р е ч ь т р и с о с т а в н а г о К р е с т а Спасова. И я к о н е на т о е м е с т о е г о поставляют, и д е ж е
б ы т и ему подобает по древлеправославному церковному п р е д а н и ю :
б ы т и же не на п р о с ф и р а х , ни на ж е р т в е н н и ц е , н и на престоле, ни на
п р о ч и х т а к о в ы х местех вместо к р е с т а т р и с о с т а в н а г о : н о на священ­
ных ризах, с т и х а р е х и ф е л о н е х и п р о ч и х таковых. О д н а к о а щ е и н е
на т о е м е с т о ч е т в е р о к о н е ч н ы й к р е с т н ы н е т е м и п о с т а в л я е т с я : но
за сие н е и з р я д с т в о т о к м о сами на ся т и и от Бога притяжут суд. К р е с т
ж е т о й , в ы ш е о з н а ч е н н ы х р а д и д е й с т в и й и с в и д е т е л ь с т в , н и к а к не
может быти, ниже именоватися печатию антихристовою.
РАЗДЕЛ В Т О Р Ы Й . О г е р б е государевом.
В о п р о с . Ч т о есть н ы н е ш н и й герб р о с с и й с к а г о государя, по­
всюду п е ч а т л е ю щ и й с я ?
О т в е т . Герб сей о б р а з е с т ь п т и ц ы орла, о з н а ч а ю щ и й с о б о ю
о б р а з р о с с и й с к а г о ц а р я . Се же есть з н а м е н и е и л и п е ч а т ь царская, а
по н ы н е ш н е м у о б ы ч а ю н а з ы в а е т с я герб. Н е н ы н е же т о ч и ю , н о и
д р е в л е г е р б ы или з н а м е н и я , с и р е ч ь п е ч а т и ц а р с к и я у с а м о д е р ж ц е в
б ы л и , я к о ж е начасте в л е т о п и с н ы х и п р о ч и х книгах видится. Есть
же убо и б ы в а е т во м н о г и х вещах п о т р е б н у б ы т и гербу царскому,
ради твердости вещи н е ф а л ь ш и в о й : п о н е ж е небоящиися Бога
м i р о л ю б и в и и (т. е. л ю б я щ и е мiрское, соблазны мiра сего. — ред.) чел о в е ц ы о б ы к о ш а лукавне о б о л ь щ а т и сродную свою б р а т и ю в переве­
сах и мерах, и прочих таковых. Темже к разрушению сих нужна печать
царская, я к о ж е и п и с а н и е глаголет: «Мерила лестна мерзость пред
Господем, м е р и л о же п р а в е д н о п р и я т н о Ему есть» ( П р и т ч . , гл. 11).
В о п р о с . П о ч т о убо г е р б т о й двутлавен н ы н е и з о б р а ж а е т с я ?
Я в е я к о т о г о ради, з а н е ж е н ы н е ц а р ь с о д е р ж и т две власти, царскую
купно и святительскую, п о образу п а п ы р и м с к а г о . Сего р а д и и на
гербе том о б р а з у е т в п р а в о й руке (меч) власть гражданскую, а в ле­
в о й руке (крест) власть духовную, а потому убо и п а т р и а р х а Р о с с и я
уже не имеет, п о н е ж е о б е власти государь с о д е р ж и т .