м и р в и д и м ы й и с п р а в л я е т с я в п о т р е б а х своих. Н о о б а ч е т а к о в о е их
р а з у м е н и е , п а ч е ж е с в о е у м ы ш л е н н о е м н е н и е не и с т и н н о есть, вся
бо с и я не суть п е ч а т и а н т и х р и с т о в ы , я к о ж е показуют н и ж е п и с а н н ы я зде р а з д е л е н н ы я доказательства, я ж е суть сия:
РАЗДЕЛ П Е Р В Ы Й . П е р в е е р е ч е м о к р е с т е ч е т в е р о к о н е ч н о м ,
яко той несть печать антихристова, ниже мерзость запустения.
П о н е ж е аще ч е т в е р о к о н е ч н ы й т о й к р е с т п е ч а т ь а н т и х р и с т о в а , т о
ч е с о р а д и п р и т а й н е святаго к р е щ е н и я на ч е т ы р е к о н ц ы крестооб­
р а з н о в купели вода от с в я щ е н н и к а ограждаема бывает, а не на осмь
концов? И с и ц е в о е п р е д а н и е есть с в я т ы х а п о с т о л и с в я т ы х о т е ц ,
е ж е ч и н н о в п о т р е б н и к а х и служебниках п о л о ж и с я . П о ч т о же и в
т а й н е м и р о п о м а з а н и я к р е с т о о б р а з н о на ч е т ы р е конца повелено свя­
щеннику м и р о м помазовати, а не на осмь концов? Могли бы убо свя­
т и и о т ц ы п о в е л е т и и ч е т в е р о ч а с т н ы й к р е с т в о о б р а ж а т и , о б а ч е не
повелеша: п о в е л е ш а же т о к м о с о т в о р я т и к р е с т а з н а м е н и е , я в е я к о
на ч е т ы р е конца. С и ц е в м а с л о п о м а з а н и и и м и р о п о м а з а н и и т в о р и ­
т и , такожде и в п р и н о ш е н и и С в я т ы х Д а р о в , егда д и а к о н речет: вонмем, и е р е й ж е в о з д в и з а е т а г н е ц т р е м и п е р с т ы о б о и х рук, и т в о р и т
крест агньцем над дискосом ч е т в е р о к о н е ч н ы й , а не о с м и к о н е ч н ы й .
И егда в п о т и р п о л а г а е т г о р н ю ю часть, т в о р и т т а к о ж д е к р е с т над
потиром четвероконечный. И в прочих тайнах церковных такожде
творити повелено.
Темже отсюду п о з н а в а е м , я к о с и е н е с т ь п е ч а т ь а н т и х р и с т о в а .
И б о аще б ы се б ы л а п е ч а т ь его, т о како бы могли под нею ц е р к о в н ы я т а й н ы с о в е р ш а т и с я ? Еще же аще ч е т в е р о к о н е ч н ы й крест, си­
р е ч ь д в о ч а с т н ы й , п е ч а т ь а н т и х р и с т о в а , т о ч е с о ради и как с в я т и и
апостоли и святии о т ц ы не на осмь, но т о к м о на ч е т ы р е конца преда­
ли з н а м е н а т и с я к р е с т н ы м з н а м е н и е м ? И б о с в о ю десницу егда отно­
сим с главы на ж и в о т , и с п р а в а г о п л е ч а на л е в о е , тогда я в е ч е т ы р е
конца воображаем, а не осмь, и в и д о т в о р и м т о к м о креста д р е в о пра­
вое и д р е в о п р е к о е , а щ е бо во уме нашем и н а м е н я е м тогда к р е с т
т р и с о с т а в н ы й и с т и н н ы й к р е с т Х р и с т о в , о б а ч е под видом ч е т ы р е х
к о н ц е в з н а м е н а е м с я . И сего р а д и я в с т в е н н о есть, я к о ч е т в е р о к о ­
н е ч н ы й к р е с т н е с т ь п е ч а т ь а н т и х р и с т о в а . И паки, аще т о й е с т ь пе­
чать а н т и х р и с т о в а , т о вскую и на рамех наших н о с и т и того отцепреданне прияхом?
И л и р е ч е т кто, я к о н о с и м к р е с т не д в о ч а с т н ы й , но ч е т в е р о ­
ч а с т н ы й ? Ей, т а к о , и мы т о ж е глаголем, я к о ч е т в е р о ч а с т е н , н о с и м ,
и л и р е щ и т р и с о с т а в е н : н о о б а ч е т о й т р и с о с т а в н ы й на е д и н о составном з р и т с я , о т е д и н ы я убо с т р а н ы т р и с о с т а в е н , от другия ж е