о б ы ч а ю начатся много р а н ь ш е , я к о ж е видится во м н о г и х книгах, во
о с т р о ж с к о й Б и б л и и и п р о ч и х , к о т о р ы я н а п е ч а т а н ы в 1581 году: та­
кожде и в Беседах апостольских и Апокалипсисах к и е в с к о й п е ч а т и ,
и в Полинодии рукописной Захария Копистенскаго, и еще в Книзе
К и р и л о в о й в к о н ц е 9-го п о с л а н и я М е л е т и е в а . (Сии вси к н и г и печа­
т а н ы и п и с а н ы до Н и к о н а п а т р и а р х а , т о посему и не п р и з н а в а е т с я ,
ч т о п а ш п о р т ы и м о н е т а с упомянутым л е т о и с ч и с л е н и е м п е ч а т ь ан­
тихристова.
Т р е т и е . С в я т ы й А н д р е й К е с а р и й с к и й в т о л к о в а н и и Апока­
л и п с и с а на з а ч а л о 37-е п и ш е т : «На д е с н ы х ж е руках, да д е с н ы х и
благих дел о т с е ч е т действо». А монету кто п о д а е т н и щ и м о т праведнаго с в о е г о п р и б ы т к а , я к о ж е и п р е ж д е п о д а в а л и , не т о к м о дес­
н ы х и благих дел о т с е ч е т д е й с т в о , н о и евангельскую з а п о в е д ь ис­
полнит, я к о ж е е с т ь п и с а н о , п р о с я щ е м у у т е б е дай. Еще ж е м о н е т у
когда человек п р и е м л е т в руку, тогда никакого о б е т а явнаго или тайн а г о не дает, ч т о б ы н и к а к и х дел Б о ж и и х н е т в о р и т ь , т о есть ч е м
Бога п о ч и т а ю т , т о г о б ы не и с п о л н я т ь . И на м о н е т е н е с т ь сего, ч т о
могло бы п о д е й с т в о в а т ь ко о т с т у п л е н и ю от Бога, т о я в е есть, я к о
п а ш п о р т ы и м о н е т а не есть п е ч а т ь а н т и х р и с т о в а .
РАЗДЕЛ Ч Е Т В Е Р Т Ы Й . О о т с т у п л е н и и , н е ч е с т и и и е р е с я х .
О н и и убо в ы ш е р е ч е н н и и во в т о р о й главе, и ж е м н я т а н т и х р и с ­
ту чувственно не б ы т и , т е м ж е м н о г а я в е щ и а н т и х р и с т о м б ы т и вознепщеваша, от них же суть сия: ереси, нечестие, отступление, агньца
в п р о с ф и р е закалаемаго где-либо в церквах инославных. И паки о н и
сами же в другое в р е м я т ы я же в е щ и н а з ы в а ю т уже не а н т и х р и с т о м ,
н о п е ч а т и ю его. А не о п о м н я т с я о том, ч т о сами п р е ж д е утвержда­
л и , аще л и ж е помнят, т о в с я ч е с к и не ведают, я к о с и и в е щ и ( п е ч а т ь
а н т и х р и с т о в а ) не могут б ы т ь антихрист. П о н е ж е и н о есть сам анти­
христ, и паки и н о печать его, и т о л и к о разньство и м а т ь сие е д и н о о т
другаго, е л и к о разликует сам ч е л о в е к от орудия своего, или персо­
на о т п о р т р е т а с в о е г о . О б а ч е в е щ и сии не могут б ы т и н и ж е а н т и ­
х р и с т о м , н и ж е п е ч а т а ю его сих р а д и п р и ч и н . П о н е ж е е р е с и и не­
ч е с т и е и о т с т у п л е н и е е д и н о от другаго не отлучается, но п а ч е вся
с и я е д и н о е с т ь и б ы в а е т и разумеется. Есть убо в с в я щ е н н о м писа­
нии, яко иногда и отступление называется начертанием диавольским:
ибо о с в я т ы х мучениках, м у ч е н н ы х Х р и с т а ради, глаголется, я к о о
н е п р и и м ш и х д и а в о л я н а ч е р т а н и я , с и р е ч ь о т с т у п л е н и я (Апокалип­
сис т о л к о в ы й , гл. 20, зач. 61). И н о г д а же н а р и ц а е т с я т а к о в ы м на­
ч е р т а н и е м , е ж е не п о л а г а л и д е с н и ц е ю на ч е л е и не з н а м е н о в а л и
ч е с т н а г о и ж и в о т в о р я щ а г о К р е с т а Х р и с т о в а ( М и н е я ч е т и я макарь-