426 — моты посылаютъ по градомъ и друговъ моихъ по*
Христѣ стали истязовати, приводя въ Приказъ, и
врѣпити во мнѣ: тогда азъ паки пришелъ самъ свою
душу за нихъ положити, а ихъ чтобъ Свободили
пожаловали. Спаметовйлъ азъ Спаса своего слово,
©же рече: больши се я любве никтожъ пмать, еже
кто дуту свою положитъ за друіи своя. То мое,
свѣтЫ) все повнновение. 6. О симоновскомъ уставщикѣ Серапіонѣ. О сймойовскомъ стартѣ Сёраіііонѣ, бывшемъ прото¬
попѣ смоленскомъ, говорится въ 8-мъ Дѣяній собора
1666 года, что онъ принесъ покаяніе «о своихъ хул-
ныхъ глаголѣхъ и писаніяхъ», и ради покаянія не былъ
подвергнутъ наказанію, а только посланъ, «исправленія
ради, въ нижегородскій уѣздъ, въ Макарьевъ монастырь,
иже на желтыхъ пескахъ». Какіе Серапіонъ говорилъ
хульные глаголы и какія писалъ хульныя сочиненія, до¬
селѣ неизвѣстно; мы нашли только, печатаемое ниже,
слѣдственное дѣло объ его свиданіи съ Аѳанасіемъ ми¬
трополитомъ иконійскимъ, изъ котораго впрочемъ доста¬
точно явствуетъ, что старецъ Серапіонъ принадлежитъ
къ числу приверженцевъ раскола и именно въ видахъ
подтвержденія раскольническихъ мнѣній о греческой
церкви добился свиданія съ Аѳанасіемъ. Дѣло это воз¬
никло, безъ сомнѣнія, по тому поводу, что на разговоръ
Серадіона съ Аѳанасіемъ сослался дьяконъ Ѳедоръ на
допросѣ 11 мая 1666 года (см. выше № XLYIII, а):
спустя четыре дня послѣ того и самъ Серапіонъ, съ
