— 306 — 2. О бывшемъ Златоустовскаго монастыря игуменѣ
* Ѳеоктистѣ. Объ игуменѣ Ѳеоктистѣ, какъ одномъ изъ лицъ, пер¬
воначально дѣйствовавшихъ въ пользу раскола, доселѣ
было извѣстно только то, что говорится • объ немъ въ ррнову, емуже (прибавляетъ «Сказаніе») бывшу не помнозѣ
времени и въ нашихъ странахъ и многа ученія показавшую.
Подобно Неронову, и священникъ Григорій Ивановъ под¬
вергся, по наущенію діавола, преслѣдованіямъ и оскорбле¬
ніямъ со стороны людей грубыхъ и злонамѣренныхъ, что
и побудило его удалиться отъ міра, посвятить себя жизни
отшельнической. Съ семью преданными ему лицами онъ
отправился искать мѣста для пустынножительства и, обрѣт¬
ши такое на рѣкѣ Согожѣ, на пустоши, называвшейся
«Перевѣстье» (Перевисье), приступилъ здѣсь къ построе¬
нію церкви. Но, не успѣвъ окончить зданіе, Григорій и
четверо изъ его спутниковъ умерли отъ мороваго повѣтрія
въ 1635 году. Потомъ и изъ трехъ, оставшихся живыми,
его сотоварищей, — братьевъ: Савина, Аверкія и Бориса,
двое — Савинъ и Борисъ ушли изъ ІІеревѣстья и постриг¬
лись у Неронова въ Игнатіевой Ломовской пустыни. Вотъ
что говорится объ этомъ въ Сказаніи: «Егда же моръ
преста, и прежде помянутый протопопъ Казанскій Іоаннъ
Нероновъ облечеся въ монашескія ризы и наречено бысть
имя ему Григорій, понеже бысть въ мірѣ имя ему Гавріилъ,
и пріиде во обитель Всемилостиваго Спаса, что на Лому,
и тамо живяше благоговѣйно и страннопріимникъ бысть,
яко прослути ему во многіе грады и страны, Савинъ же
да Борисъ прежде помянутые постригошася у того святаго
старца Григорія: Савинъ нареченъ бысть Сергій, Борисъ
же Боголѣпъ». Третій братъ, Аверкій, оставшись на Не-
