375 — ключеніе въ Угрѣшскій монастырь. Отсюда, вмѣстѣ съ
дьякономъ Ѳедоромъ, онъ прислалъ собору покаянное
писаніе и, послѣ неоднократныхъ просьбъ о прощеніи,
тѣмъ же соборомъ, уже по прибытіи въ Москву все¬
ленскихъ патріарховъ, былъ снова принятъ въ церков¬
ное общеніе. Это покаяніе, какъ впослѣдствіи Никита
самъ говорилъ, было принесено имъ притворно, ради
избѣжанія казни, и въ 1682 году онъ дѣйствительно
явился главнымъ двигателемъ извѣстнаго возстанія
стрѣльцовъ на защиту мнимо-старой вѣры, послѣ чего и
преданъ былъ казни. Нижеслѣдующіе документы отно¬
сятся именно къ указаннымъ здѣсь обстоятельствамъ
жизни Никиты Пустосвята и многое въ нихъ уясняютъ,
или дополняютъ новыми подробностями. ХХХѴіІ. Челобитная Никиты о прощеніи за доносъ на суздаль¬
скаго архіепископа Стефана. *) Государю царю и великому князю Алексѣю Ми¬
хайловичу всея Великія и Малыя и Бѣлыя Росіи Э Подлинная, собственноручно писанная Никитой {Синод.
библ.) Въ Синодальной библіотекѣ хранится обширное дѣло о
суздальскомъ архіепископѣ СтеФанѣ, возбужденное доносами
на него спасоевФиміевскаго архимандрита Авраыія и со¬
борнаго пола Никиты Константинова. Никита въ своемъ
первомъ доносѣ, поданномъ въ Москвѣ 16S9 года, обвинялъ
архіепископа, что онъ „служитъ божественную литургію
не по преданію св. Апостолъ іі пасетъ церковь Божію не
по правиламъ св. отецъ, честнымъ иконамъ и церквамъ и
всякой святыни ругается, учитъ священный чинъ и всѣхъ' •25*
