Христианское чтение. 1890, часть 2

Замѣтка ο нроішжденіі Ѳ значеиін шп

шщп .
и

Учебвнки по лятургявѣ н пособія по этоі яаукѣ, заключая
въ себѣ болѣе НІЕ жѳнѣѳ лодробяня объясненіл всего отвооящагося
до богалуженія, оставляютъ безъ объясненія пронсхожденіѳ я звачѳніѳ еіова „паперть". Причяяа такого пропуска, но иашѳху
убѣждевію, заключается едннстввнио въ томъ, что составитоли таковнхъ учѳбннковъ и нособій предполагадн совершенвую И8вѣстность н понятность назвашя одвой нзъ ооставвнхъ частой хрветіанекаго храха.
Но это шшіѳ убѣждѳніѳ поколѳбаля два обстоятѳльства, яа
которня пришлоеь яаяъ натолкнуться пря просяотрѣ сказанвихъ
кннгь. Въ одноі яуь нихъ (впрочегь, въ скобкахъ) указываетея,
что схово „папѳрть"—отъ „рагя aperta", а въ другоі (яодъ
чѳртою, а яе въ текстѣ) завѣчено, что „паперть" нохѳтъ проясходять огь „рапрег", такъ какъ въ зтоі чаетя храяа пожѣщалнсь бѣднне.
Основнваясь на этяхъ указаніяхъ, яяне — какъ пряходяіоеь
наяъ елышать—даютъ ехову „папорть" такое тохковавіе: папорть—вѳпокрнтая (кавъ свѳрху, такг я съ боковъ) чаеть храяа—
рагѳ aperta, въ которой етояля бѣдяне—рапрегі.
Въ подтверждевіе тавого толковавія ояя сенлалясь на то.что
8то еаяое мѣсто вазвачалось для оглашеявнхъ я кающнхся, въ
чяслѣ которнхъ бнлъ оообні классъ, такъ называѳжью я Х * ' ! * * ^
[Авѵос^ обуревавжнѳ, т. ѳ. незащищаѳхнѳ (етѣпахв) огь бурь н
(кровдею) и отъ свѣга н дождя.
Во8яожно ля допуетять такія толковавія?
Олѣдующіл соображѳнія поважутъ: возюжво ялв невозжожво.