Старообрядец

ИСТОРІЯ И ОБЫЧАИ БЫКОВСКОЙ ЦЕРКВИ. Отъ редакціи. Предлагаемое вслѣдъ га симъ сочиненіе носитъ болѣе обшир¬
ное заглавіе, но извѣстно болѣе подъ сокращенными названіями:
идя подъ тѣмъ, какъ у насъ поставлено въ заголовкѣ, или „Уставъ
вѣтковеной церкви*. Кто авторъ этого сочиневія? Всѣ данныя,
относящіяся къ сему вопросу, говорятъ, что это былъ извѣстный
Иларіонъ Георгіевичъ Ксеяосъ, который считается авторомъ
„Окружнаго Посланіе11 старообрядческихъ пастырей. Данныя эти:
во-первыхъ, свидѣтельство лицъ, знающихъ это дѣло; во-вторыхъ,
стиль и языкъ церковнославянскій, которымъ любилъ иисать
именно Ксеносъ, а также употребленіе греческихъ словъ въ на¬
чалѣ сочиненія „евлогисонъ патеръ* (т. е. благослови отче), кото¬
рыя тоже любилъ онъ употреблять. Оно написано не ранѣе 1861
года и не позднее 1881 г. Это видно изъ того, что въ немъ есть
упоминаніе этого года и имени государя Александра Николаевича
въ концѣ сочиненія, въ молитвѣ святой Тройцѣ. Сочиненіе распадается на двѣ части. Въ первой краткая
исторія христіанства въ Россіи и старообрядческихъ священни¬
ковъ послѣ патріарха Никона до священника Михаила Калмыка.
Она озаглавлена: „Кратчайшее сказаніе о просвѣщеніи русскія
земли святымъ крещеніемъ и гдѣ ородолжися. или кѣмъ удержася
неизмѣнно первоначальное святоцерковное преданіе11. Во второй части въ 33 главахъ или §§ излагаются различ¬
ныя церковныя преданія и обычай въ такомъ порядкѣ: 1) О кре¬
щеніи; ‘2) 0 прочихъ таинствахъ; 3) о крестномъ знаменіи; 4) о
молитвѣ Ісуоовой; 5) о крестѣ; 6) о евангелистахъ; 7) о просфо¬
рахъ на проскомидіи; 8) о завѣсѣ алтарной; 9) о поставленіи
свѣчей; 10) о кажденіи; 11) о нѣкіихъ чиноположеніяхъ и обыч¬
ныхъ преданіяхъ, бываемыхъ въ службѣ церковней; 12) чинъ пра¬
вильныхъ каноновъ; 13) чинъ вечерни и павечерннцы; 14) чинъ
полунощницы, всенощнаго бдѣнія и перваго часа; 15) послѣдо¬
ваніе часомъ и молебну; 16) нѣкая отъ совершаемыхъ во святѣй