Деяния Первого Всероссийского Cобора христиан-поморцев, приемлющих брак. 1909 г.

— 81 — » ство. Также н наложеніе в*нцова Она нздрЕвлЕ Еллгословила, длровлва и^а прл-
родитЕлю нлшемУ ЯдлмУ. Клкима ОЕрЛЗОМа? И СОТВОрИ Бога ЧЕЛОВ*КЛ, ПО ОЕрЛзУ
Божію сотвори его, мУжЕска пола и жЕнска сотвори н^а и благослови нуа гла¬
гола: рЛСТНТЕСА Н МНОЖИТЕСА И НАПОЛНИТЕ ЗЕМЛЮ, И ГОСПОДСТВУЙТЕ ЕЮ. (Быт. 1
27 и 28). Бота благословеніе брачнаго союзл,, ота КОТОРАГО ПРОИЗОШЛО ЕСАКОЕ
БЛАГОСЛОВЕНІЕ1'1'. (Ѳеод. Студ., 1 стр. 300). Это есть второе благословеніе брака самого Владыки Христа въ Канѣ Гали¬
лейской. Пророкъ Малахія, представляетъ Бога виновника супружества, глаголя: „А.КО Господь ЗАСВИД^ТЕЛЬСТВОВА МЕЖдУ ТОБОЮ И МЕЖдУ ЖЕНОЮ ЮНОСТИ
ТВОЕА. Сими СЛОВАМИ ознлчлЕта, ЧТО союза междУ мУжЕМа И ЖЕНОЮ оустлно-
ВЛАЕТСА БоГОМа, КОТОРЫЙ прИсУтСТвУл П^И онома ОЕАЗЫВАЕТа ОБОИ^а ВЗАИМНОЮ
в*рностью. Сего рлди Соломона нлрифХЕта сУпрУжЕство злв*тома БожЕствЕнныма
поеликУ прЕВОсуодита вс* челое*ческіа ОЕАЗДТЕЛЬСТВА. (Притч.гл. 2, ст. 17). Тако и
пророка постдвлАЕта Бога ако спорУчникл, соединаюціл и свазУюціл мУжа са же¬
ною союзома нЕрлзрывныма (ниже). Что ва сУпрУжЕств* всегда нддлЕжита взимать
на порлдока, представленный Богома, или паче, ако на вѣчный злкона, которлго
ПрЕСтУпИТЬ НЕВОЗМОЖНО, (ниже) ЧЕСО рЛДИ* ПОНЕ ЖЕ ЗАКОНа сУпрУжЕСТВА ЕСТЬ В*ЧЕНа,
и не можЕта подлежать какой ЛИБО ПЕрЕМ*н*00. (Толк. на прор. Малахію, по тексту,
греч. и еврейск. гл. 2, ст. 14 и 15, л. 221 и 222 и обор.). Слѣдовательно, союзъ между мужемъ и женою устраивается Самимъ Богомъ,
и кто можетъ помыслить, что законъ, установленный Богомъ, можетъ разориться,
перестать существовать! Супружество есть завѣтъ Божественный, превосходящій всѣ человѣческія
обязательства, законъ вѣчный и непреложный. Сущность брака не въ человѣческомъ законѣ и не въ человѣческихъ укра¬
шеніяхъ благочестія, но въ самомъ строеніи его. Такъ и Христосъ увѣряетъ: „оДл не мните, ако прійдор рлзорнтн злкона,
или пророки: не прі'ндоуа рлзорнтн, НО нсполннти^. (Еват. Матѳ. зач. 11, ст. 17). Рече Господь: сынове в*кл сего женатса и посдглюта, л сподобльші'нса в*ка
она оулУчити, и воскрЕСЕНІЕ еже ота мЕртвыуа, НН ЖЕНАТСА, НИ ПОСАГЛЮТа: НН
оумрсти во ка томУ могУта: рдвнн во сУть ЯнгЕлома и сынове сУть Божіи ВОСКрЕ-
ЗЕНІ'А сынове сУціе. Толкованіе. Оынове В*КА СЕГО ИЖЕ ва ЛЙ'р* СЕМа рАЖДАЮЦіЕ и
рЛЖДАЕМИ ЖЕНАТСА И ПОСАГЛЮТа, Е*КЛ ЖЕ ОНАГО СЫНОВЕ, НИЧТО ЖЕ ТАКОВАГО НМ*- тн могУта, ни оумрЕтн ка томУ могУта, лншенн Брдкд тдмо: но Янгельско и Бо¬
жественно ЖИТІЕ. За* бо понеже смЕрть Брлкова рдди, врдка ЖЕ смЕрти рддн,
ТАМО ЖЕ СМЕрТИ ОупрЛЖНЕНІЕ ,ЧТО ТрЕБА ЕрЛкУ* ЕрЛКа БО ПОМОЦІЬ СМЕрТнУ И ИСПОЛ¬
НЕНІЕ НЕДОСТАТКУ, А НА* ЖЕ Н*СТЬ НЕДОСТАТКА, ЧТО ТрЕЕ* ПОЛННТН* рДВНН БО ЯнгЕлома сУть. И сынове же Божіи почто* злне воскрЕСЕніА сынове сУть, еже глл-
голЕта се есть, рска и^а сыне Божіа злне ничто же плотьскл ва бытіи и^а вн- ДИТСА: НО ВСА БОЖЕСТВЕННА, НИ СОЧТАНІА, НИ С*МЕНИ, НН ЛОЖЕСНа, НН рОЖДЕНІА,