Старообрядцы

Мысли о старообрядчествѣ.
(Продолженіе). *)
Я читалъ, невольно думалъ и видѣлъясно,что старобрядчес
кая церковь, интересы которойзащищалъ этотъ журналъ, являет

ся куда живоспособнѣе никоньянской, въ которой я оффиціально
принадлежу, ибо первая несравненно болѣе дѣятельна въ лицѣ
своихъ и служителей и послѣдователей и располагаетъ въ своей
духовной жизни, въ ея проявленіяхъ большей свободой,чѣмъ вто
рая. Я думалъ какъ: „среди строкъ отчетовъ и церковныхъ собо

рахъ, явленіи, давно уже ставшемъ однимъ лишь воспоминаніемъ
для современной исторіи новообрядческой церкви, сквозитъ на
мекъ на отношенія, которыя характерны-характерны именно
въ дѣлахъ церкви-для старообрядческаго духовенства, какъ от
ношенія священниковъ къ епископамъ, а этихъ послѣднихъ

къ

архіепископу московскому. Картины соборовъ какъ бы говорятъ
мнѣ, никоньянину, что эти отношенія проникнуты какой то брат
костью, какою то скрытою люоовью старшихъ

къ

младшимъ.

На соборахъ царствуетъ принципъ равенства:рвеніе къ святому
дѣлу церкви, желаніе послужить по мѣрѣ силъ ради ея благосто

янія сглаживать разницу възнаніи, общественномъ положеніи,
рангѣ. Однимъ словомъ, соборы, ихъ практика протекаютъ въ
атмосфегѣ, не только не знакомой никоньянамъ, но о которой
здравомыслящіе изъ насъ могутъ только мечтать.
Въ каждомъ видѣ или родѣ общественной дѣятельности есть
люди, которые стоятъ во главѣ его, которые, какъ принято вы
ражаться, задаютъ ему тонъ, какъ, напр., въ каждомъ родѣ ис

кусства есть свои руководители, направляющіе его по опредѣлен
ному, намѣченному ими пути. Въ главѣ каждой христіанской

церкви или обществѣ, проявляющихъ жизнь и дѣятельность,тоже
должны быть такіе вожди, и Апокалипсисъ подразумѣваетъ ихъ

подъ своими „ангелами церквей“. Старообрядческая русская цер
ковь, которой никогда не угрожала и не угрожаетъ духовная
смерть, тоже стережется такими же ангелами, свѣтится такими
«) см- № 1о

ж., „Старообрядцы“ стр. 888.