Господствующая церковь содержитъ ереси осуж
денныя Вселенскими Соборами.
(Бесѣда начетчика И. В. Пурашева 9 декабря 1907 г. въ с. Городцѣ).
Шурашеву былъ поставленъ вопросъ:
„Когда
Грекороссійская–господствующая церковьлишилась
чистоты православія и справедливости предки старообрядцевъ
отдѣлились отъ патріарха Никона?“
На это Шурашевъ отвѣчалъ слѣдующими словами:
Почтенное собраніе! отъ меня требуютъ показать, когда го
сподствующая церковь лишилась чистоты православія? Во имя
справедливости долженъ сказать, что вопросъ этотъ поставленъ
лукаво и г. Ломакинъ предполагаетъ меня на немъ „поймать“, и
думаетъ, что если я укажу на 1653 годъ т. е. на то время когда
Никонъ разослалъ по московскимъ церквамъ во преки 34 прави
ла св. апостолъ, свою пресловутую память, (Исторія Русс. цер.
митр. Макарія т. ХП стр. 118) тогда онъ мнѣ скажетъ: почему
протопопъ Аввакумъ въ церкви лишившейсячистоты православія
т. е. еретической согласился занять въ Тобольскѣ священничес
кое мѣсто (тамъ-же стр. 134). Если же укажу на 1667 годъ тог
да онъ скажетъ: почему предки старообрядцевъ отдѣлились пре
жде 1667 г. когда еще церковь была не еретическа? Чтобы рѣ
шить этотъ вопросъ безпристрастно мы должны обратиться къ
св. отцамъ. Въ кн. Просвѣтитель у св. Іосифа Волоколамскаго
на стр. 301 изд. 2-е читаемъ слѣдующее: „Еретици суще въ себѣ
ереси имущая, православнымъ же пакости не творяща,тогда свя
тіи и преподобніи отцы наши сихъ не осужаху: егда же узрятъ
невѣрныя же и еретики, хотящихъ прельстити православныя,
тогда осужаху ихъ. Такъ убо подобаетъ и намъ творити“. Не
уклонно слѣдуя сему ученію св. отца предки старообрядцевъ въ
періодъ времени 1653—1667 гг. подавали протесты царю и ожи
дали, что святая старожитность восторжествуетъ, да и самъ царь
Алексѣй Михайловичъ говорилъ: „крестное знаменіе будетъ, какъ
было издревле“. (Ист. Рус. Цер. митр. Макарія т. ХП стр. 138).
Но вотъ созванный соборъ 1666—7 гг. дѣлаетъ окончательное
…
