Феофан Прокопович и его время

И КГО ВРКМЯ. 57 оное прекословіе чедовѣцы иростін не нохотятъ отрокомъ своимъ
сего толь полезнаго давать наставленія, и тако многіе огроцы въ
грубости и ненаставленіи останутся, и желаніе царскаго величе¬
ства и желаніе всѣхъ нелицемѣрно благочестныхъ вотще пойдетъ
за положенное ученію сему препятіе прекословіемъ толь неискус¬
нымъ и неправеднымъ; ибо вся прекословія сего сила виситъ
на двоихъ невѣжествахъ — на одномъ грамматическомъ, а па
другомъ богословскомъ. Грамматическое невѣжество есть незна¬
ти, что значитъ греческое слово Хатреіа и какъ на славянскомъ
языкѣ переводится въ писаніи; а богословское невѣжество есть
незнати, что есть служеніе истиною и вѣрою и духомъ бывае-
мое, и невѣдати, что сія служенія и поклоненія единому Богу по¬
добающаго дефиниція есть положена отъ самаго Христа. Съ та¬
ковымъ сугубымъ нрискусствомъ какъ дерзать къ учительскому
дѣлу и судить ученія богословская? Дерзая же какъ не бояться
большаго осужденія? Дивлюся всѣмъ таковымъ и довольно уди-
витися не могу». III. Отмѣна патріаршества. — Стефанъ — мѣстоблюститель патріаршаго престола. Какъ Ѳеофанъ по выбору Петра посвященъ въ епископа,
точно также по выбору Петра, за восемьнадцать лѣтъ предъ
тѣмъ, посвященъ былъ въ рязанскіе митрополиты изъ кіевскихъ
ученыхъ Стефанъ Яворскій. Судьба его въ исторіи нашей церкви чрезвычайно интересна.
Онъ стоитъ на переходѣ отъ до-петровской патріаршей Формы
церковнаго правленія къ петровской-синодальной и стоитъ не без¬
участнымъ зрителемъ совершающагося перелома, но страдатель¬
ною его жертвою. Къ сожалѣнію у насъ еще мало свѣдѣній для того, чтобы