Феофан Прокопович и его время

И КГО ВРЕМЯ. 603 XXX. Ѳѳофанъ-прояовѣдникъ. — Характеръ его проповѣди. Какъ проповѣдникъ Ѳео<і>аиъ имѣетъ огромную заслугу. Онъ
преобразовалъ русскую церковную проповѣдь, выведши ее изъ
схоластической отвлеченности п сблизивши съ жизнію, съ нужда¬
ми народа, съ потребностями времени и обстоятельствъ. Онъ про¬
извелъ эту реформу научно и практически: научно—посредствомъ
наставленій и правилъ; практически — своимъ примѣромъ и влія¬
ніемъ на современныхъ проповѣдниковъ. Схоластическая проповѣдь есть ученая диссертація на избран¬
ную тему. Всѣ ея положенія и доказательства раскрываются по
внутренней связи и логическому соотношенію мыслей, безъ вни¬
манія къ той средѣ, для которой назначается проповѣдь, ко вре¬
мени, мѣсту, лицамъ и обстоятельствамъ, въ которыхъ и среди
которыхъ она произносится. Такая проповѣдь могла быть ска¬
зана и выслушана съ равнымъ интересомъ во время Кирилла Ту¬
ровскаго, Іоанна Грознаго, въ петровское и во всякое время.
Она можетъ быть прекрасною въ смыслѣ художественнаго по¬
строенія, но безплодна для жизни. Она не затронетъ сердца и ни¬
чего не прибавитъ къ нравственному улучшенію народа. Понимая значеніе церковной проповѣди для парода, ѲеоФанъ
старался вывести ее изъ школьной замкнутости и обратить къ жиз¬
ни, къ народу. Къ этому направлены его «Наставленія проповѣд¬
нику»—во введеніи къ богословской системѣ — въ статьѣ Ре¬
гламента «о проповѣдникахъ слова Божія» и—въ отдѣльномъ со¬
чиненіи: «Вещи и дѣла, о которыхъ духовный учитель народу хри¬
стіанскому проповѣдовать долженъ» 1). «Проповѣдали бы проповѣдники твердо, съ доводовъ священ¬
наго писанія, о покаяніи, о исправленіи житія, о почитаніи властей,
паче же самой высочайшей власти царской, о должностяхъ вся¬
каго чипа. Истребляли бъ суевѣріе, вкореняли бъ въ сердца люд¬
скія страхъ Божій. Словомъ рощи: нспытовадибъ отъ св. писа- хх) Сочиненія Ѳеофана. Ч. IV. Москва, 177-1 г. и особо—Москва, 1784 г.