Мелхиседек и Метатрон в иудейской мистико-апокалиптической традиции

Тантлевский И.Р. Мелхиседек и Метатрон в иудейской мистико-апокалиптической традиции. - СПб, 2007

2007

Содержание

Часть I. Мелхиседек в Кумране: некоторые аспекты иудейской мистико-апокалиптической традиции в эпоху эллинизма

I. Фигура Мелхиседека в древнееврейских и ранне-христианских источниках

II. Мелхиседек в рукописях Мертвого моря. Апокалиптические и мессианско-эсхатологические тексты из Кумрана в свете Мидраша Мелхиседека (11 QMelchizedek)

Примечания к Части I

Часть II Метатрон в «Книге небесных Дворцов»

Книга небесных Дворцов (перевод с иврита)

ГЛАВА 1. Рабби Ишма״эл восходит на небеса, чтобы узреть видение Меркавы; Господь Бог поручает Мещащрону покровительствовать ему

ГЛАВА 2. Ангелы высших чинов задают Метатрону вопросы, касающиеся рабби Ишма״эла

ГЛАВА 3. У Метатрона семьдесят имен, но Бог называет его «Отроком»

ГЛАВА 4. Метатрон отождествляется с Енохом, который был взят на небеса в период поколения Потопа

ГЛАВА 5. Господь удаляет Шехину от земли из-за того, что поколение Эноша впало в идолопоклонство

ГЛАВА 6. Енох поднимается вместе с Шехиной. Ангелы возражают по поводу появления Еноха на небесах. Бог объясняет им Свое решение

ГЛАВА 7. Енох поднимается на крыльях Шехины ко Дворцам Трона, Меркавы и ангельских воинств

ГЛАВА 8. Для Метатрона открываются врата небесных сокровищниц

ГЛАВА 9. Метатрон получает благословения от Всевышнего и удостаивается ангельских атрибутов

ГЛАВА 10. Бог усаживает Метатрона на троне у дверей седьмого Дворца и объявляет через Своего вестника, что с этих пор Метатрон является представителем Бога и правителем над всеми князьями царств и всеми детьми небес, за исключением восьми высших князей, в именах которых присутствует Имя YHWH — «Имя их Царя

ГЛАВА 11. Бог открывает Метатрону все тайны и секреты

ГЛАВА 12. Бог одевает Метатрона в одежды Славы, возлагает царский венец на его главу и называет его «Малым YHWH»

ГЛАВА 13. Бог пишет на венце Метатрона огненным пером космические буквы, через которые были сотворены небеса и земля

ГЛАВА 14. Небожители вострепетали при виде возложения венца на голову Метатрона

ГЛАВА 15(A). Метатрон преображается в огонь

ГЛАВА 16. Метатрон и ’Ахер

ГЛАВА 17. Князья семи небес, солнца, луны, звезд и созвездий и их ангельские свиты

ГЛАВА 18. Ангельская иерархия

ГЛАВА 19. Рихби’эл, князь «колес»-галгалл1ш

ГЛАВА 20. Хайли'эл, князь тсаййот

ГЛАВА 21. Хаййот

ГЛАВА 22(A). Керуви'эл, князь керувимов

ГЛАВА 23. Ветры Бога

ГЛАВА 24. Колесницы Бога

ГЛАВА 25. 'Офанни'эл, князь офаннимов

ГЛАВА 26. Серафи’эл, князь серафимов

ГЛАВА 27. Радвери’эл, хранитель небесной Книги памятных записей

ГЛАВА 28. Стражи и Святые

ГЛАВА 29. Имена Стражей и Святых

ГЛАВА 30. Небесный Суд

ГЛАВА 31. Справедливость, Милосердие. Истина

ГЛАВА 32. Меч Суда

ГЛАВА 33. Небесное судебное разбирательство

ГЛАВА 34. Круги вокруг хаййот

ГЛАВА 35. Ангельские станы

ГЛАВА 36. Ангелы омываются в огненной реке

ГЛАВА 37. Четыре колесницы Шехины

ГЛАВА 38. Вселенское волнение при пении Кедушши

ГЛАВА 39. Священные Имена

ГЛАВА 40. Кедушша

ГЛАВА 41. Вселенские буквы

ГЛАВА 42. Вселенское могущество Божественных Имен

ГЛАВА 43. Души праведников

ГЛАВА 44. Души нечестивцев и тех, кто находится в промежуточном состоянии между праведностью и нечестием. Души патриархов

ГЛАВА 45. Небесная Занавесь

ГЛАВА 46. Духи звезд

ГЛАВА 47. Духи наказанных ангелов

ГЛАВА 48(A). Десница Вездесущего

Примечания к переводу «Книги небесных Дворцов»

Приложение к «Книге небесных ДворцоВ»

Транскрипции ряда знаков еврейского алфавита, употребляемые в данном издании. Система обозначений кумранских рукописей. Использование скобок в переводах

Список цитируемой литературы

Список иллюстраций

OCR
стве «награды всем, кто ходит в Духе Истины»370. А автор
Благодарственных гимнов Угителя, глава Кумранской конгре*
гации, восклицает: Я стану западней для преступников, но исцелением (מרפא) для отвратившихся от преступления371. Что же подразумевается под исцелением, каковы его уело-
вия? Угителъ, декламирующий в Гимне самопрославления об
избавлении праведников (он, вероятно, тождествен целите־
лю — автору Благодарственных гимнов Угителя), заявляет,
что переход души окончившего свой земной путь лица в общи-
ну «богов» (включавшую, в том числе, и кумранско-ессей־
скихрефа'имов/рофе’имовш) и вечное блаженное пребывание
на небесах невозможны вне его посредничества373. Согласно
кумранскому Комментарию на Книгу пророка Аввакума, об־
щинники, «исполняющие Учение», будут спасены Богом «от
Дома суда» «за их страдания (или ״тяжкий труд״)» и «вер־
ность Учителю праведности» (или «веру»374 в него) 375. Примечания 1 В квадратных скобках приведена нумерация Псалма по Древне-
му грегескому переводу — т. наз. «Септуагинте», которой следует
русский Синодальный перевод. 2 Имя ханаанейского божества, возможно, почитавшегося доиз-
раильским населением Иерусалима в качестве покровителя этого го-
рода. Ср. имя царя доизраильского Иерусалима Адоницедек (И. Нав.
10:1,3), букв, «господин мой — Цедек (праведность)». 3 Ср. Иосиф Флавий. Иудейская война, VI, 438: βασιλεύς δίκαιος;
Εβρ. 7:2: βασιλεύς δικαιοσύνης. 4 Ср.Лс.110:34־־. 5 Тогда еще его звали Аврам; о переименовании Богом Аврама
в Авраама см.: Быт. 17:5 и слл. 6 Во всяком случае, в Пс. 76[75]:3 Шалем (упоминаемый в парал־
лелизме с Сионом) бесспорно тождествен Иерусалиму. Та же идеи-
тификация засвидетельствована в найденном в Кумране арамейском
Апокрифе Книги Бытия (IQGenesis Apocryphon ar) 22:13; в 22:14 уточ-
няется, что Авраам стал лагерем в долине Бет хак-Керема. См. так-
же: Иосиф Флавий. Иудейская война, VI, 438; Иудейские древности, 74