стве «награды всем, кто ходит в Духе Истины»370. А автор
Благодарственных гимнов Угителя, глава Кумранской конгре*
гации, восклицает: Я стану западней для преступников, но исцелением (מרפא) для отвратившихся от преступления371. Что же подразумевается под исцелением, каковы его уело-
вия? Угителъ, декламирующий в Гимне самопрославления об
избавлении праведников (он, вероятно, тождествен целите־
лю — автору Благодарственных гимнов Угителя), заявляет,
что переход души окончившего свой земной путь лица в общи-
ну «богов» (включавшую, в том числе, и кумранско-ессей־
скихрефа'имов/рофе’имовш) и вечное блаженное пребывание
на небесах невозможны вне его посредничества373. Согласно
кумранскому Комментарию на Книгу пророка Аввакума, об־
щинники, «исполняющие Учение», будут спасены Богом «от
Дома суда» «за их страдания (или ״тяжкий труд״)» и «вер־
ность Учителю праведности» (или «веру»374 в него) 375. Примечания 1 В квадратных скобках приведена нумерация Псалма по Древне-
му грегескому переводу — т. наз. «Септуагинте», которой следует
русский Синодальный перевод. 2 Имя ханаанейского божества, возможно, почитавшегося доиз-
раильским населением Иерусалима в качестве покровителя этого го-
рода. Ср. имя царя доизраильского Иерусалима Адоницедек (И. Нав.
10:1,3), букв, «господин мой — Цедек (праведность)». 3 Ср. Иосиф Флавий. Иудейская война, VI, 438: βασιλεύς δίκαιος;
Εβρ. 7:2: βασιλεύς δικαιοσύνης. 4 Ср.Лс.110:34־־. 5 Тогда еще его звали Аврам; о переименовании Богом Аврама
в Авраама см.: Быт. 17:5 и слл. 6 Во всяком случае, в Пс. 76[75]:3 Шалем (упоминаемый в парал־
лелизме с Сионом) бесспорно тождествен Иерусалиму. Та же идеи-
тификация засвидетельствована в найденном в Кумране арамейском
Апокрифе Книги Бытия (IQGenesis Apocryphon ar) 22:13; в 22:14 уточ-
няется, что Авраам стал лагерем в долине Бет хак-Керема. См. так-
же: Иосиф Флавий. Иудейская война, VI, 438; Иудейские древности, 74