нии новых вещей (לבראות חדשות), преображении прежних ве-
щей (להפר קימי קדם) и утверждении новых существ (נהיות; сущ-
ностей, вещей, сущего) для вечности (IQ.H18—5:17 ״); в дру-
гом Гимне предвещается, что «снедаемые червями (тела)
мертвых будут подняты из праха», «дабы предстоять» пред
Богом в небесном сообществе и «обновиться (להתחדש) вместе
со всем сущим» (lQHa 19:10—14). В кумранском Храмовом
свитке131 (11Q. Г’) 29:7—10, как представляется, упоминается
эсхатологигеский «День Творения» ([132 (יום הבדיה [= הבריאה.
Во 2 Макк. 7:20—38133 имплицитно выражена идея о творе-
нии Богом новых тел при воскресении. Упомянем также два
новозаветных текста: Мф. 19:28 и 1 Кор. 15: 51—53. В еван-
гельском пассаже мы читаем: «Иисус же сказал им: истинно
говорю вам, что вы, последовавшие за мною, —в пакибытии
(έν τρ παλιγγενεσί·?; “в перерождении”. — И. Г.), когда сядет
Сын человеческий на троне славы своей, сядете и вы на две-
надцати тронах судить двенадцать колен Израилевых».
В1 Кор. 15:51—53 апостол Павел восклицает: «Вот, тайну вам
я говорю: не все мы уснем, но все мы изменимся (άλλαγησό-
μέθα); вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо тру-
ба вострубит, и мертвые восстанут нетленными, а изменимся
(άλλαγησόμεθα); ибо тленному сему надлежит облечься в не-
тление, и смертному сему — облечься в бессмертие (άθανα-
σίαν)». 3. Апокриф Даниила,
или Арамейский апокалипсис
(4Q. 246 = 4Qj>sDanJ) Еще один обнаруженный в Кумране текст, центральная
фигура которого близка по своим характеристикам к образу
Мелхиседека в Мидраше Мелхиседека, — это написанное на
арамейском языке произведение, условно обозначаемое как
Апокриф Даниила (Псевдо-Даниил11), или Арамейский апока-
липсис (4Q_246 = 4QpsDand = 4Q_apocrDan аг). Во фрагменте
текста 1:6—2:9 сохранились следующие слова: ...царь Ассирии [и Е]гипта [...]
и будет великим (רב) на земле [.״ 28