ПОѢЗДКА НА ВОСТОКЪ ВЪ 1900 ГОДУ. (Результаты изслѣдованія о крещеніи греческой церкви и свѣдѣнія
о митрополитѣ Амвросіи). (Продолжев іе "). Это было послѣднее наше посѣщеніе патріархіи. Невольно напрашива¬
лось сравненіе, этихъ людей, занимающихъ очень высокое положеніе ори все¬
ленскомъ константинопольскомъ патріархѣ, съ такинъ нашимъ представите¬
ленъ духовной власти, какимъ является екатеринбургскій миссіонеръ Романов¬
скій, который представляетъ собою непримиримую недоступность, пепависть в
злобу къ каждому старообрядцу, стараясь при каждомъ случаѣ уязвить сло¬
вами, зло высмѣять и вышутить самыя дорогія для каждаго старообрядца
святоцерковныя обычаи, древпее пѣніе, которое на одной изъ публичныхъ
бесѣдъ въ февралѣ мѣсяцг. нынѣшняго (1900) годаопъ назвалъ «галичьимъ
пѣніемъ». А съ перемѣной екатеринбургскаго епископа, мы прочитали недав¬
но въ мѣстной газетѣ, что при архіерейскомъ служеніи были испол¬
нены всѣ пѣснопѣнія «по древнимъ напѣвамъ». Для чего же тогда эта руганъ
миссіонера, етоль обидная и несправедливая? Считаемъ н? лишнимъ упомянуть, что въ патріархіи намъ сообщили
о являвшихся въ прошломъ году туда какихъ-то старообрядцахъ казакахъ,
воторы1 такъ же тактично и нелогично требовали какихъ-то разьяснеиііі, что
и попять ихъ не могли и отказались еъ пимп вступать въ какіе-либо пере¬
говоры, и они недовольные н разсерженные ушли нп еъ чѣмъ. Эти люди ока¬
зались тѣми уральскими казаками, которые уже нѣсколько лѣтъ ѣздятъ за
границу и ищутъ невѣдомо? и ве существующее Камбайекое Бѣлокодское цар¬
ство, гдѣ будто бы процвѣтаетъ полное благочестіе, при патріархѣ и сонмѣ
митрополитовъ, епископовъ и священниковъ... Найти же оное (какъ не даю-
щііея кладъ) не могутъ. И эти же казаки, кикъ слышно, распускали слухи
о ваконъ-то диковинномъ, неслыханномъ, необыкновенномъ обрядѣ крещенія *)*) См. № 1 и 2-й »& 1909 ст. 42.
