0 ТАТІАНЪ И ЕГО АПОЛОГІИ.
Татіанъ— второй писатель-апологегь христіанства, ими:
котораго послѣ св. Іустина сохранилось до насъ вмѣстѣ съ
•его «рѣчью противъ эллиновъ» 1).
Свѣдѣнія о жизни Татіана скудны и большею частію
заимствуются и зъ его апологіи; а свидѣтельства современ­
н ыхъ и позднѣйшихъ писателей очень немного пополняютъ
пробѣлы, оставленные имъ самимъ. Отечествомъ своимъ онъ
называетъ Ассирію (Рѣч. прот. Элл. гл . 42). Если Климентъ
александрійскій 2), Епифаній 8) и другіе указываютъ вмѣсто
тога на Сирію, то справедливо можно объяснить это не
только легкостью замѣны одного слова другимъ, но и тѣмъ,
что Сирія была главнымъ поприщемъ позднѣйшей и болѣе
извѣстной дѣятельности Татіана. Еогда родился Татіанъ, объ
■атомъ не говорятъ ни самъ онъ, ни другіе писатели. Есл и
предположить, что онъ послѣ путешествій своихъ по раз­
личнымъ странамъ прибылъ, наконецъ, въ Римъ не ранѣе
3 0 лѣтъ отъ роду, а это прибытіе его послѣдовало еще при
жизни св. Іустина (150— 166 г.), то съ вѣроятностью можно
полагать время его рожденія въ концѣ первой иди въ на­
чалѣ второй четверти ІІ-го вѣка по Р . X . Съ раннихъ лѣтъ
жизни любознательный умъ Татіана стремился усвоить все,
что входило въ составъ греко-римскаго образованія и осо­
бенно* въ кругъ занятій риторовъ иди софистовъ: миѳологію
и литературу, философію и исторію. По обычаю тогдашнихъ
риторовъ, онъ путешествовалъ по разнымъ странамъ обшир­
ной римской имперіи, посѣщалъ славнѣйшія школы Востока
и Запада, изучалъ образованность, нравы, обычаи и рели-
') Литература, относящаяся нъ Татіаву и его трудамъ: Тенцеля — de Iustino
Martyre, Athenagora, Theophilo Antiocheno, Tatiano 1686; llyppu —dissertatio in
Tatiani Assyrii opera; Марана — prolegomena къ его изданію апологетовъ (въ
Cursus Patrologiae—Миня); изъ новѣйшихъ Дангеля—Tatianus der Apologet. 1837.
*) ICjzk. Strom. Щ, 12. §81.
3) Епи*. adv. haer. 1. 1.