Библиотека / Христианское чтение. 1890, часть 1. - С.-Петербург. Тип. Ф. Елеонскаго. - 1890
Журнал христианское чтение, Периодические издания

Христианское чтение. 1890, часть 1

Христианское чтение. 1890, часть 1. - С.-Петербург. Тип. Ф. Елеонскаго. - 1890

1890

Христианское чтение (журнал):
217
Оставить комментарий
Содержание

№ 1-2

Новый Год 3-6

Беседы об антифонах Аркадия, архиепископа олонецкаго и петрозаводскаго 7-25

К характеристике архиепископа Аркадия, бывшаго олонецкаго и петроваводскаго 26-32

К вопросу ο возвышения «полезнаго звачения» приготовительных классов при духовных училищах. М.П. Баженова 33-75

К истории русской богословской нысли тридцатых годов текущаго столетия: из переписки братьев князей Ш.-Шихматовых (продолжение). Свящ. В. Жмакина 76-113

313-333

596-625

Московский печатный двор при патриархе Никоне. Протоиерея П. Ф. Николаевскаго 114—141

Письма нижнетагильскаго единоверческаго священника Петра Успенскаго к Аркадию, архиепископу олонецкому и петрозаводскому 142—158

Главнейшие центры современнаго раскола. N. N. 159—173

Египетския казни и исход израильтян из Египта. Речь пред защитою диссертации: «Исход израильтян из Египта», представленной на соискание степени магистра богословия М. Савваитскаго 174-189

Отечественная церковь, по всеподданнейшему отчету обер-прокурора св. Синода за 1887 год 190—214

Библиографическия заметки. И. Г. Троицкаго и Н. 215—236

Заметка по поводу статьи г. Лебедева «Неточности касательно преемства нынешней кафедры московской. N. 237—238

Подвижники и монастыри крайняго севера: «Пустынь Иоанна Волосатаго». К. Докучаева-Баскова. 239—278

№ 3-4

Поучения Аркадия, архиепископа олонецкаго и петрозаводскаго, воспитанницам женской гимназии в начале говения, пред исповедью и после причащения св. тайн 281—289

Слово на страстную пятницу. Архимандрита Неофита Пагиды 290—312

Материалы для биография Аркадия, архиепископа олонецкаго и петрозаводскаго. Письма преосвященнаго Аркадия к разным лицам 334—364;

626—667

Нечто о св. четыредесятннце с религиозной и археологической точки зрения 365—369

Важнейшие источники для определения времени крещения Владимира и Руси и их данныя. (По поводу мнения проф. Соболевскаго). Н.Левитскаго. 370—421;

687—740

Православная румынская церковь в румынском королевстве и в австро-венгерской империи 422—438

Беседа Аркадия, архиепископа пермскаго и верхотурскаго, на память св. Океана, епископа пермскаго. 439—451

Пермская иерархия. Его же 452—455

Адрес тагильцев Аркадию, архиепископу олонецкому и петрозаводскому 456—458

Пять писем архимандрита Макария к Никанору, митрополиту новгородскому и С.-Петербургскому 459—470

Недоуменные случаи в покаянной практике 471—485

Отчет о состоянии С.-петербургской Духовной Академия за 1889 год 486—526

Славяно-русский пролог в его церковно-просветительном и народно-литературном значения, (Речь, произнесенная экстраординарным профессором А. И. Пономаревым на торжественном годичном акте с.-петербургской Духовной Академии, 19 Февраля 1890 года) 527—568;

574—595

№ 5-6

Слово на день Боголюбской Божией Матери, Аркадия, архиепископа пермскаго 569—573

Христианская археология Из Σιωνα-а № 355 668—686

Европейския учреждения в Иерусалиме и его ближайших окрестностях. Ал. Попова. 741—752

Религиозное состояние Лифляндии при императоре Николае I; Петра Парвова 753—790

«Память» и похвала св. Владимиру я «Сказание» о св. Борисе и Глебе (по поводу статьи г. Левитскаго). 791—804

В особых приложениях:

Толкование на книгу пророка Михея. Иеромонаха Антония 1—16; 17—32; 38—48

В память 75-летняго юбилея СПБ. Дух. Академии. А. Родосскаго 257-272

Протоколы заседаний Совета СПБ. Дух. Академии за 1885—6 учебный год 241—288

OCR
БнУографншІя замѣтки.
I.
«Вѳтхозавѣтвый храиъ въ Іерусалимѣ. Изслѣдовавіе проф. віев. д.
акад. Акнма АлексѣеввчаОлесввцваго.І—XXVI. 1 — 8 5 8 * 859—936.
Цѣна 16 р.

„Тѣнь, окружающая весь вѳтхій завѣтъ, едва-лн вѳ болѣѳ всего
сгуствлась надъ его разрушѳнвымъ хражожъ", говоритъА. А. Олѳснжцкіі во введеніи въ свою книгу (стр. Ш ) . Съ одвой сторовы
это обстоятедьство, а съ другой — тотъ ннтересъ, какой возбуждалъ вѳтхозавѣтный храяъ срѳди богослововъ, археологовъ и архитекторовъ, какъ ѳдввствѳнный въ ветховъ завѣтѣ хравъ истннножу
Богу, н прв этожъ вмѣвшій своѳобразвую архвтектуру, обусловлнвахв тотъ фактъ, что лвтература объ ѳтожъ хражѣ возраеха до
огрожвнхъ разжѣровъ, и, соотвѣтственво разлвчвой постановкѣ вопроса в раалвчвову направхѳнію въ рѣшѳнін его, яожѳтъ бнть
подраздѣлева ва три періода. Пѳрвый періодъ, начяиаюпцвся со
врѳжевя вознвкдовевіа вауки ο бябхѳйсвнхъ древностяхъ и лродолжающііея до подоввнн прошдато столѣтія, ѳеть пѳріодъ свѣшавннхъ
и обпціхъ прѳдставлѳній ο хравѣ. Здѣсь ветхоаавѣтннй хражъ изображаѳтся ва освованіи веѣхъ всточввковъ, взятыхъ вжѣстѣ, кавовн: св. Писаніе, еочнненія Іосифа Флавія, трактатъ Ыишвн
^Middoth" и талжудвчѳскія предавія. Относвтѳльно нонвванія архвтектурнаго стнля храка этотъ аеріодъ характѳризуѳтся увхѳчѳніевъ
анаіогіяки грвкоряяскнхъ архнтектурныхъ лроизвѳденіі. Изъсочяненій, прнвадлѳжащяхъ ѳврѳйскняъ писатѳлямъ этого леріода, заеіужвваютъ упожияанія сочвнѳнія двухъ Леововъ; а явъ сочянѳній