59
созда Мя въ дѣла Своя, оказалось, что не понимаютъ
сказаннаго: о дни эісе томъ никтоже вѣсть, ни
Ангели, ни Сынъ. Ибо, какъ говоря: сонда, означаетъ
человѣчество, потому что содѣлался человѣкомъ и
созданъ, какъ человѣкъ; говоря же: Азъ и Отецъ
еОино есма (Іоан. 10, 30), и: видѣвыи Мене видг> Отца;
, Азъ во Отцѣ, и Отецъ во Мнѣ (Іоан. 14, 9. 10),
означаетъ вѣчность *и единосущіе со Отцемъ; такъ
говоря: никтоже вѣсть, ни Сынъ, говоритъ опять,
какъ человѣкъ, потому что людямъ свойственно не
знать; говоря же: никтоже знаетъ Отца, токмо
Сынъ, ни Сына, токмо Отецъ (Матѳ. 11, 27), пока-
зываетъ, что знаетъ гораздо болѣе, нежели одно со-
зданное. Посему, ученики въ Евангеліи отъ Іоанна
сказали Господу: нынѣ вѣмы, яко вѣси вся (Іоан.
16, 30). А изъ сего явствуетъ, что нѣтъ ничего та-
кого, чего бы не зналъ Сынъ, сущее Слово, Имъ-же
вся быша, а, безъ сомнѣнія, Имъ-же будетъ и той
день, включающійся въ числѣ всего сотвореннаго,
хотя аріане и тысячекратно будутъ терзаться въ
своемъ невѣжествѣ.
22.
КЪ ТОМУ ЖЕ ЕПИСКОПУ СЕРАПІОНУ
поеланіе Ш-е.
0 Духѣ Святом^ъ.
1) Подивишься, можетъ быть, увидѣвъ, что, когда
велѣно мнѣ было усѣчь и въ краткомъ видѣ пред-
ставить посланіе мое о Духѣ Святомъ, оставилъ я
слово о Духѣ, и написалъ противъ тѣхъ, которые
нечестиво учатъ о Сынѣ Божіемъ и утверждаютъ,
что Онъ---тварь. Но очень знаю, что, если извѣстна
будетъ тебѣ причина, не станешь порицать меня; и