340
глаголетъ лжу, кто отъ своихъ глаголетъ (Іоан. 8,
44). Ибо разумомъ человѣческимъ невозможно выра-
зить красоты и славы тѣла Христова; должно же со-
вершившееся исповѣдывать, какъ написано, и покла-
няться сущему Богу, во славу и исповѣданіе Его
человѣколюбія и въ надеждѣ спасенія нашего о Хри-
стѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ. Аминь.
ПРОТИВЪ АПОЛЛИНАРІЯ
КНИГА ВТОРАЯ.
0 спасительном^ъ пришествіи Христовом^ь.
1) Неисповѣдующіе, что Господь нашъ Іисусъ Хри-
стосъ есть единъ отъ Бога и человѣка, по написан-
ному въ Евангеліи: Адамовъ, Божій (Лук. 3, 38)
пусть скажутъ, какъ представляютъ себѣ въ образѣ
Божіемъ сущаго Бога и пріявшаго на Себя зракъ ра-
ба, или какъ разумѣютъ сказанное: Слово плоть
дысть, и вселися въ ны (Іоан. 1, 14)? Ибо сказавшій:
Слово плоть бысть, сказалъ также, что Христосъ ду-
шу Свою предалъ за насъ. Разумѣютъ ли претворе-
ніе въ плоть или уподобленіе душѣ, такъ какбы
Слово потерпѣло измѣненіе? Или представляютъ, что
Слово произвело мечтательное явленіе человѣческаго
образа, какъ утверждаютъ въ заблужденіи своемъ
другіе еретики?
Но сего не дозволяетъ Апостолъ, ясно сказавъ,
Кто и чтб пріялъ. Ибо какъ подъ образомъ Божі-
имъ разумѣется полнота Божества въ Словѣ, такъ
подъ рабіимъ зракомъ признается умное естество и
членораздѣльный составъ существа человѣческаго,
такъ чтобы при реченіи бѣ (Іоан. 1, 1) разумѣлось
Слово, а при реченіи бысть (Іоан. 1, 14) признава-
лись плоть и душа, что и называется рабіимъ зра-