251
28.
0 ЯВЛЕНІИ ВО ПЛОТИ БОГА СЛОВА И ПРОТИВЪ
АРІАНЪ.
1) Вознамѣрившіеся злохудожно разумѣть боже-
ственныя Писанія, въ подкрѣпленіе хулы своей, вы-
ставляютъ относящіяся къ человѣчеству реченія объ
обнищаніи Сына Божія. Но въ этихъ-то уничижи-
тельныхъ реченіяхъ и дѣйствіяхъ усматривается вся
опредѣленная точность христіанства. Поэтому, если
бы могли они слушать блаженнаго Павла, который
пишетъ къ Коринѳянамъ: вѣсте бо благодать Го-
спода нашего Іисуса Христа, яко насъ ради обнища
богатъ сый, да мы нищетою Его обогатимся (2 Кор.
8, 9); то никакъ не осмѣлились бы называть Сына
неподобнымъ Отцу, особливо зная, какого рода об-
нищаніе Его и какова сила креста Его. Посему и въ
другомъ мѣстѣ говоритъ тотъ-же Павелъ: да возмо-
жете разумѣти со всгъми святыми, чтд широта и
доЛгота и глубина и высота, разумѣти же преспѣю-
щую разумъ любовь Христову, да исполнитеся во
всяко исполненге Боэте (Ефес. 3, 18. 19). По сей-то
причинѣ о нищетѣ и страданіяхъ Его съ дерзнове-
ніемъ пишетъ: мнѣ же да не будетъ хвалгітшя, ток-
мо о крестѣ Господа нашеео Ігісуса Хргіста, Имже
мнѣ міръ распяся, гі азъ міру (Гал. 6, 14); и еще:
не судихъ бо вѣдѣти что въ васъ, точію Іисуса Хри-
ста, и Сего распята (1 Кор. 2, 2); и: аще быаіа раз-
умгъли, не быша Господа славы распяяи (8). И нынѣ
еретики эти, если бы разумѣли божественныя Писа-
нія, то не осмѣлились бы хулить Творца всяческихъ,
называя Его тварію или созданіемъ.
Приводятъ въ возраженіе: „какъ можетъ Сынъ
быть подобенъ Отцу, или быть отъ Отчей сущности,
когда написано: якоже Отецъ имать живогпъ въ Се-