— 256 — 27. О сложеніи перстъ.1) Якоже пріяхомъ кростися и благословляти, въ дес¬
ницѣ слагая пять перстовъ, великій и мизинецъ со
среднимъ сложити концы вкупѣ, являетъ тріипостас-
ное единство Отца и Сына и Святаго Духа; указа¬
тельный же и великосредній сложити и единъ мало
наклонити являютъ смотрѣніе Христова божества и '
человѣчества. Таже на главу возложити являетъ умъ
нерожденный, Отецъ роди Сына прежде вѣкъ вѣч¬
ныхъ; таже на пупъ положите являетъ сошествіе его
во утробу дѣвичу ; таже на десное плечо являетъ воз¬
несеніе и со Отцемъ седѣеіе, и праведныхъ одесную
стояніе; таже положите на лѣвое плечо являетъ
грѣшныхъ осужденіе и вѣчное мученіе. Посемъ- покло-
нитися на землю являетъ адамово паденіе; таже вос-
клонитися являетъ паки востаніе Христовымъ смо-
трѣніемъ, сирѣчь вочеловѣченіемъ, и страданіемъ, и
воскресеніемъ. Сице повелѣша персты слагати пер-
віи паетыріе, святіи отцы и учителіе наши: Меле-
тій антіохійскій, и Ѳеодоритъ Слаженный и кириней- '
скій епископъ, Петръ Дамаскинъ, Максимъ Грекъ;
еще же и бывый на Москвѣ помѣстный соборъ при
царѣ Иванѣ такъ же повѣдаетъ креститися и благо¬
словляти, пятью персты, по вышеписанному. Тамо 1) Ркп. бнбл. А. П. Хлудова, .V; 257.
