ПРИЛОЖЕНИЯ
АВРЕЛИЙ АВГУСТИН
ГЛАВЫ ИЗ ТРАКТАТА*
"О КНИГЕ БЫТИЯ"
{ранняя редакция)
Глава I
О том, что непонятно нам в естественных вещах (а
это, как мы полагаем, произведено всемогущим Худож-
ником Богом), говорить следует не утвердительно, а до-
казательно, особенно же в тех книгах, которые рекомендует
нам Божественный авторитет и в которых человеку, не-
обдуманно утверждающему нечто сомнительное, трудно
избежать обвинения в святотатстве. Но, с другой стороны,
и пытливости в изысканиях не следует заходить за пределы,
обозначенные католической верой. А так как многие
еретики имеют обыкновение изъяснять божественное Писа-
ние по собственному разумению, несогласному с католи-
ческим учением, то прежде рассуждения о книге (Бытия)
считаю нужным изложить вкратце основоположения като-
лической веры.
Они же таковы: всемогущий Бог Отец создал и устроил
всю тварь через Своего единородного Сына, т. е. едино-
сущную и совечную Себе Премудрость и Силу, вместе с
Духом Святым, также единосущным и совечным. Поэтому
католическое учение внушает нам именовать эту Троицу
единым Богом и веровать, что Он создал и сотворил все
сущее настолько, насколько оно есть сущее; так что всякая
тварь, как разумная, так и телесная, или, выражаясь
словами Писания, как видимая, так и невидимая, создана
не из божественной природы, а Богом из ничего, и в ней
нет ничего, относящегося к Троице, кроме разве того, что
она Ею сотворена. Поэтому говорить и веровать надлежит
так, что вся тварь ни единосущна, ни совечна Богу.
674