262 БЛАЖЕННАГО ІЕРОНИМА воду рѣчную (Іер. 2, 18). Также согниваютъ, послѣ заки¬
дыванія невода въ море, тѣ рыбы, которыя отдѣляются отъ
хорошихъ рыбъ. Въ слѣдующемъ же далѣе: Я облеку небо
мракомъ и какъ бы вретище сдѣлаю покровомъ его, подъ
небомъ мы можемъ понимать или все то, что находится
надъ нами, подобно тому какъ птицы, летающія но воздуху,
называются небесными, и о нротиввыхъ силахъ, находящихся
между небомъ и землею, говорится, что онѣ—небесныя. Или
небо облекается мракомъ, когда оно закрывается облаками,
согласно съ онымъ написаннымъ: одѣвающему небо облики,
уготовляющему земли дождь (Псал. 146, 8). И угрожая
засухою, Богъ говоритъ: будетъ небо мѣдяно и земля же¬
лѣзна (Второз. 28, 33),—не въ томъ смыслѣ, что измѣнится
природа стихій, а потому, что чрезъ мѣдь и желѣзо ука¬
зывается на тяжесть наказаній. Философы утверждаютъ, что
облака возвышаются надъ землею не болѣе, какъ на десять
стадій, и скрываютъ блескъ солнца. Слѣдовательно не небо
закрывается вретищемъ, но, по загражденіи небеснаго свѣтила,
воздухъ, который находится ниже его, затмѣвается темнотою
облака. Мы можемъ небеса, покрытыя мракомъ и закрытыя
вретищемъ, и такимъ образомъ объяснить, если скажемъ,
что всѣ находятся подъ грѣхомъ и что также святые нуж¬
даются въ милосердіи Божіемъ. КНИГА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ. Господь, который призираетъ на землю,—и она трясется,
который нрикасается къ горамъ,—и онѣ будутъ дымитьея
(Псал. 103, 32), который говоритъ въ пѣсни Второзаконія:
Азъ убію, и жити сотворю, поражу, и Азъ исцѣлю
(Второз. 32, 39), частыми болѣзнями привелъ въ сотрясеніе
также и мою землю, которой сказано: земля еси, и въ землю
отъидегии (Быт. 3, 19), и при забвеніи о свойственномъ