GЛΟΒΟ2,
ο сынь.
Прежде всего прославимъ Сына, чтя кровь— очи-
щеніе наіщіхъ немощей. Ибо, по причинѣ возстав-
шаго на Бога, зломудреинаго, самоубійственнаго
языка, нужно, чтобы и смертный помогъ небеснымъ*
Ничего не было прежде великаго Отца ; потоіиу
что Онъ все имѣетъ въ Себѣ. И Его знаетъ неот-
лучный отъ Отца — Отцемъ рожденный, безлѣтиый
Сынъ, великаго Бога Слово, Образъ Первообраза,
Естество равное Родителю. Мбо слава Отца—ъели-
кій Сынъ. Α какъ явился Оиъ отъ Отца — знаетъ
единый Отецъ и Явившійся отъ Отца ; иотому что
никто не былъ близъ Божества.
Впрочемъ то несомнѣнно извѣстно и всякому
человѣку и мнѣ, что Божеству не льзя приписывать
моего рожденія, то-есть теченія, безславнаго сѣче-
нія. Если я дѣлаюсь родителемъ не безъ страданія,
потому что составлеиъ изъ частей, то не слѣдуетъ
изъ сего, чтобы подлежалъ страданію, кто вовсе
«есложенъ и безтѣлесеиъ. Мбо что удивительнаго,
если у тВхъ, которые далеки между собою ію есте-
ству, и рожденія инаковы? Если время старѣе меиа;
Т. ІГ.
15