209
Сына Вожія, рожденнаго отъ Отца, и потомъ отъ
Святыя Дѣвы Маріи, евожу во едино, и не именую
двумя сынами, но покланяюсь единому и тому же
въ нераздѣльномъ Божествѣ и въ нераздѣлъной че-
сти. Если же кто или теперь несогласенъ, или по-
слѣ не будетъ согласоваться съ сиіѵіъ; то онъ дас.тъ
предъ Богомъ отвѣтъ въ день суда. Таково ъъ
краткихъ словахъ и такой силы мое возраженіе и
противоположеніе на безумное ихъ мнѣніе каса-
тельно ума: ибо почти одни они, чему учатъ, то
ва самомъ дѣлѣ претерпѣваютъ, по безумію от-
сѣкая умъ.
Α чтобы не обвиняли меня въ томъ, что прежде
принималъ, а теперь отвергаю вѣру возлюбленнаго
Виталія, которую онъ изложилъ письменно, по тре-
бованію блаженнаго Дамаса, Епископа Римскаго; то
л ο семъ объяснюсь кратко. Они, когда богослов-
ствуютъ при искреннихъ своихъ ученикахъ и ію-
священныхъ въ ихъ тайны, іюдобно какъ Манихеи
при своихъ такъ называемыхъ избраннмхъ, тогда,
обнаруживая предъ ними весь свой иедугъ, едва
присвояютъ Спасителю и тѣло. Но когда общими
понятіями ο вочеловѣчеЖи, какія нредставляетъ Пи-
саніе, бываютъ обличены и приведены въ затрудне-
ніе: тогда исповѣдуютъ благочестивыя реченія, но
касательно ума прибѣгаютъ къ хитрости ; не гово-
рятъ, что Христосъ есть человѣкъ, не имѣющій ду-
ши, слова (а) и ума , и несовершенный; но вмѣсто ^
(а) Сдово (λο/ος), у Св. Богослова, вѣроитно, им-ветъ то же значе-
ніе, какое праішсывасть оному Со. Дамаскинь въ Изложенііі