ПРЕДИСЛОВIЕ.
Съ течещмъ времени все новыя и новыя волны ударя-
ютъ о старообрядчество, усиливаясь разрушить его или по
меньшей мѣрѣ расшатать его основание
Съ самого начала русскаго церковного раскола, создан-
паго таікъ называемыми реформами жісковскаго патріарха
Никона, старообрядчество обвиняли его врата въ страшпыхъ ере-
іичоствахъ, будто бы заключающихся въ оодержимыхъ имъ
обрядахъ, главнычъ образочъ, въ деоеперегш; ойвинялн
старообрядчество и аъ содержанш ловшествъ, будто бы введен-
ныхъ въ русской церкви .незадолго до пагріаршества Никона
который, наконецъ, выбросилъ ихъ изъ церкви и возстано-
'вилъ въ ней древнія церкошыя преданія Обвиняли
старообрядчество въ грубомъ невѣжествѣ и течнотѣ, въ незнанш
простой грамматики, въ «еумѣньи разобраться въ книжныхъ
ошибкахъ и опечатвахъ. Всѣ эти и друпя однородный съ ними
обвинены рухнули подъ .напоромъ научныхъ и добросовѣ-
стныхъ изслѣдовавій о старообрядчествѣ и древней русской
иеторш. Теперь ібезспорно установлено наукой, что въ старо-
обрядчеекихъ обрядахъ и книгахъ нѣтъ ничего ни
еретического, ни погрѣшительнаго, научными изыскаяшми также
безспорно установлено, что .содержимые .старообрядцами
обряды идутъ изъ глубок/гй древности, во всякомъ «лучаѣ оіш
древнѣе самой церкви русской, введенные же Никономъ
обряды—недавняго происхожденія Падаетъ постепенно и
обвинение старообрядцевъ въ невѣжествѣ. Сама господствующая
церковь начинаетъ понемногу исправлять свои богослужебный
книги но старычъ образцачъ, іпо тѣчъ оачымъ, которые, от-